附篇十四、情榜究竟有何情

关于最后的情榜，周汝昌先生早在95版的《红楼梦真故事》里就曾提出，曹雪芹的情榜正出自于冯梦龙的《情史》一书。一名《情史类略》，又名《情天宝鉴》，为明代文学家冯梦龙编纂成的短篇小说集，编于万历四十八年（1620）以前。

正如周先生所言，曹雪芹曾著有《风月宝鉴》一书，《红楼梦》正是从《风月宝鉴》改编、扩写而成。有鉴于袁于令的十三戏与《红楼梦》的特殊关系，由于冯梦龙与袁于令正是同时代人，《风月宝鉴》一定会与《情史》大有渊源。

《红楼梦》第十九回“情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香”第18段，庚辰本有双行夹批：“后观《情榜》评曰‘宝玉情不情’，‘黛玉情情’，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！”可见，情榜里的人物，至少正册的十二位金钗和贾宝玉，都是有两字或者三字评语的。但情榜所列人物每人都有评语吗？我想也不可能，因为书后情榜定有十二伶（含芳官）、八公（含水溶）等人物，因此人物不会少于周汝昌先生所认为的一百零八人（参见拙文“史上最强情榜”）。而且，周先生以第三十二回回目“诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏”，便称金钏之评语为“情烈”亦不足取。原因在于曹雪芹决不会在回目中列出最后情榜的评语，据此推测，最后情榜的评语除贾宝玉和十二钗正册外，应当仅限于副册、又副等少数几册。

《情史》共有二十四卷，分为二十四类，即情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情憾、情仇、情芽、情报、情秽、情累。情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹。有研究者认为，即使曹雪芹因喜欢袁于令和冯梦龙，想把这二十四情融入《红楼梦》，也会有几卷实在不符合全书的基调。比如情秽、情外等等。

但“情秽”真的不堪入选吗？《红楼梦》里，被作者自己删掉的“秦可卿淫丧天香楼”一节自不必说，其它如“轻浮无比”的多姑娘（第七十七回又成了“灯姑娘”），与贾琏偷情的“鲍二家的”，按理说“情秽”之人不在少数。但既然把秦可卿的“淫丧”删掉，十二钗中就再也找不到“情秽”之人。另外，《情史》首次出版时，《情外类》没有被选入。８６年再版时，删去的内容才全部恢复。其实，《情外类》的故事正说明同性恋并非西方独有，而存在于各个民族、各种社会阶层。《红楼梦》中也不乏此人，例如“香怜”、“玉爱”，以及仱人中的“藕官与菂官”等等，也存在同性情节，因而会有“情外”之说。但十二钗中也找不到相应之人。

为什么只有个“灵”字比较熟悉呢？为什么曹雪芹不用这二十四情，而将宝玉定为情不情，而黛玉则是情情呢？其实，冯梦龙这二十四情是分成两个意思的，我们细品可知，以媒、憾为界，前半段是因，后半段是果，而且一一对应：贞致憾，缘成仇，私生芽，侠必报，豪门秽，爱所累，痴心疑，感弄鬼，幻藏妖，灵主外，化开通，媒留迹。所以，这些评语绝大多数会成为情榜中人物之结语，即使不在正册，也会在副册或又副册中出现。

卷一名情贞类，收故事四十八则，其共性在于讴歌忠贞的感情，《绿珠》是这部分的代表作。绿珠是晋石崇的宠妾，石崇被杀，绿珠堕楼殉情。除《绿珠》外，《杨娼》《关盼》亦别具特色。我们知道，《红楼梦》里的《五美呤》中即有《绿珠》一诗：绿珠

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

它对应着十二钗的最后一位－秦可卿，因此，秦可卿的评语即是“情贞”。

但秦可卿的判词中有“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，所以一部分读者会认为她对应的应该是“情幻”，由于她和贾珍的关系，“情贞”对她并不合适。但若仔细研读《情史》首卷，不难发现，不管《杨娼》还是《关盼》，最后都是殉情自杀的。正与秦可卿的悬梁自尽相合。杨娼是长安城中非常漂亮的妓女，仪态得体，气质诱人，她自己也颇感到骄傲。王公贵族举办宴席，都会争相邀请杨娼。宴席上，即使是不会饮酒的人，只要杨娼在，都会为了她而开怀畅饮。长安城中的青年男子，为了与她同房，哪怕付出生命、倾家荡产也在所不惜。正合可卿之姿，她兼俱黛钗之美。因而，杨娼在长安城中无人不知，无人不晓，可谓红极一时。后来她和一位将军有了外遇，生怕家里老婆知道。将军临死前送她很多珍奇宝物（正合贾珍）但杨娼却把财产全部归还，以死相殉。

而关盼盼也是唐朝中期一位才情与美貌并存的歌妓。她出身书香之家，诗词歌赋样样精通，容貌姣好，歌喉舞技一流。在当地很有名气，许多富家公子都对她望眼欲穿。后来关盼盼家道渐渐衰败，沦落到青楼卖艺（正合秦可卿身世）。两年后，关盼盼的丈夫张愔不幸病逝，被埋葬在洛阳的北邙山。

《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”第27段有道人言：“我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”这个“北邙山”正出自《情史》。白居易和关盼诗三首，暗示关随夫殉情，关心灰意冷，遂绝食而亡。白居易知道这件事，非常内疚，成为他的终生遗憾。

《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》

苏轼〔宋代〕

彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

恐怕曹雪芹正是从这首词中感悟，才写出了“天香楼”。

至《罗敷》一则，这样的指向就十分明显了。“邯郸秦氏女，名罗敷，嫁邑人王仁。”《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”秦可卿的名字即来自于罗敷，就连罗敷丈夫王仁的名字，曹雪芹也没放过，用在了凤姐哥哥身上，成为后三十回中的“狼舅奸兄”。《李妙惠》一则，恐怕即是兼美姐姐妙玉的灵感来源－她差点儿就到金山寺当了尼姑，题诗中有：“彭泽晓烟梦归宿，潇湘夜雨断愁肠。”一句，可以明显感觉到黛钗合一的气氛。后面《从二姑》《史五妻》《高娃》《王四儿》，也都是缢死。《王氏妇》中诗句：“指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。”以及《朱葵》中：“荥陽公子遗鞭过，湘浦佳人解珮来”，亦是黛钗合一之源。《独腕尼》中，“祝发为比丘尼”，与《戚大将军妾》及《李真童》一样，也是妙玉为尼之源。为什么要这样安排呢？因为妙玉的天界身份是可卿之姐－警幻仙子。

另有《美人虞》一则，我在《红楼悟梦》里曾分析出，黛玉所作《五美吟》中虞姬一首是喻迎春。但秦可卿与迎春不可能有同样的评语，所以应另当别论。

卷二名情缘类，收故事三十四则，其共性在于展示男女之间有缘千里相会。《玉堂春》较为突出。玉堂春爱上了显宦之子王舜卿（王三公子），历经种种磨难，终于成为夫妻。玉堂春是苏三的艺名，正合惜春名字。后来，这个传奇爱情故事又被冯梦龙写成《玉堂春落难逢夫》，收入《警世通言》而流传后世。京剧和许多地方戏曲又编为《苏三起解》、《玉堂春》等广为演出。关于结局，有一种说法是，王三公子认下苏三后，被朝廷革职，二人隐姓埋名，远走高飞，定居他乡。因此，“情缘”即是惜春之评语。只不过，曹雪芹将她的情缘最终定格成了“佛缘”。另有《单飞英》之故事，写春娘愿终生吃斋敬佛，独身居住，以报大恩大德。也正合惜春名字和最后“独坐青灯古佛旁”的结局。

最有意思的是《王善聪》一则，“聪”字即合惜春之“春”，又合《红楼梦》中“邢夫人的陪房王善保家的”，也是“金陵城中女子”，而且“年十二丧母”，“幼而孤”，正合惜春出身。长期最后冯梦龙感慨道：“可惜绝好一件事，却被中官做去。”正合惜春之惜。另外，《络秀崔敬女》一则，“秀”字即是惜春的专用，而络秀之言：“门户殄瘁，何惜一女!”充分体现了她是惜春的灵感来源。崔敬则合惜春之父贾敬。

《崔英》一则中，惜春的“佛缘”得以体现。崔英与妻王氏在苏州被船工顾阿秀（合惜春之秀）兄弟所害，被逼无奈，她只得“披缁削发，就此出家，禅榻佛灯”，“遂落发于佛前，立法名慧圆（合《红楼梦》中的智通、圆心）。”其中有个关键人物名叫郭庆春（正合惜春），

卷三名情私类，收故事二十三条，其共性在于描述男女私情配为夫妻，以《贾午》为典型。贾午与韩寿有私情，后结为夫妻。贾充（合春）大女儿贾南风（南风亦合春），嫁给了司马衷，先当太子妃，又当皇后（正合贾元春）。贾午排行老二，正是贾府二小姐。正合《红楼梦》十二钗中的迎春。贾午的贴身丫头为她向韩寿传递心意。而《红楼梦》里，迎春的丫头司棋与其姑表兄弟潘又安即有私情，他们传递香袋香珠，还有简短书信。正合韩寿偷香。所以，并非“情贞”，“情私”才是迎春之评语。

放眼望去，《情私类》首篇即有“过一春，又一春（正合迎春）。不解金钱变作银，如何忘却人。”《薛氏二芳》一则，自不必说，也是迎春写照。《章文焕》一则有诗：“料应一点春消息，留向孤山处士开”（正合迎春及其“钟情大士”名号）。后面“武陵春色会神仙”，“迎晖轩下情无限”，也合迎春，“迎晖”即迎春。《潘用中》正合潘又安；《姚月华》一则又有《芙蓉四鸟图》。到《扇肆女》一则，又有“孙翁”（正合孙绍祖），“香囊”、“银簪”等等。“女会生，即成胎”，“翁怒欲杀女”，表明，迎春是怀孕后被孙绍祖逼死的。最后的补遗《李节度使姬》中，亦有“香囊”。

卷四名情侠类，收故事四十则，其共性在于赞扬女子自由择配的精神。《红拂女》讲述红拂爱慕李靖，毅然夜奔李靖，英雄美人得以终身厮守。“红拂夜奔”在《红楼梦》里即喻巧姐，我在《红楼悟梦》一书里已经分析，其中《五美吟》红拂诗与西施诗所喻之人应当互换，这一点，已经在起点中文网的版本里进行了勘误。这是由于当时没有发现“东施效颦”暗指“东府”，即“宁府”，“东村女”当然是指惜春。

但是问题又来了，“情侠”一词落在巧姐头上，前八十回并没有内容可以对应。可见《红楼梦》后三十回里巧姐年纪轻轻，却有一番风骨，曹雪芹对她“情侠”的描写一定会有不少篇幅。果然，首篇《太史敫女》即有齐湣王之子法章，改名换姓，私藏在莒太史敫家的故事，正合巧姐。次篇《卓文君》又有“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”以及“凤兮凤兮从凰栖”之句，正合巧姐之母凤姐。后来“落魄远游”，以及“夜奔”，正合巧姐的“留余庆”。

《梁夫人》一则，说明巧姐在后三十回中，也曾被“狼舅奸兄”卖入妓院。后面的《冯蝶翠》（妓），《东御史妓吴进士妓》《娄江妓》《邵金宝》（娼），皆是此意。无论是“金宝”，还是后来的“幼芳”，都使得巧姐之年龄变小。《宋仁宗》一则，又有“小宋”及“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”正合巧姐。不仅如此，《袁盎葛周》一则，也有“侍儿”及偷跑情节，正是巧姐之写照。《杨震》一则，又有“粉儿”，《洛中使者》有“茂英年少尚娇羞”，《姜夔》有“小红”，正合第五十一回“薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药”第3段：“小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。”

《古押衙》一则又有“归襄陽，村居三年。”以及“五更挈无双便发，变姓名浪迹以避祸。”“王郎谋无双者十数年”，”舅家内外给使，达于厮养”之说。而“易服押领，出开远门，觅一深隙店安下。我与汝舅母及无双出启夏门，绕城续至。”“遂寻访古押衙，则居于村墅。”两句，分明就是巧姐“荒村野店”的灵感源。“无双”即“巧”。即使《冯燕》一则，亦有“沈匿田间。官捕急，遂亡滑”的偷跑、藏匿情节。

卷五名情豪类，收故事五十则，其共性在于描摹以情爱为赏玩对象的人的行为。十二钗中，唯有凤姐符合这样的评价。她对贾瑞的欺骗和玩弄即是如此。首篇《夏履癸商纣》，历数妹喜、妲己之事，所谓“殚百姓之财”，“厚赋以实鹿台之财，充钜桥之粟，狗马奇物充牣宫室”，正合凤姐之富之奢。《汉灵帝》又有：“酒池肉山，令人欲呕，真乃酒池地狱，有何佳趣！而桀纣一辙相寻。当由上世人情犹朴，未开近日侈靡之窍，一味饮食奢费，遂谓至乐无加耳”。《秦始皇》中有：“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人观之，亦不甚惜”。正是《红楼梦》第四回中的“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”

我在《红楼悟梦》一书的文章“贾雨村的“正邪两赋”之二”中曾分析出，桀和纣是寓凤姐。现在看来，真是分毫不差。之后，《汉武帝》《汉成帝》《吴王夫差》《魏文帝》等等，都是如此。至《吴主亮》一则，写《烟花记》云：“吴主亮命宫人潘芳作琉璃屏风，镂祥物一百三十种，各有生气，远视若真。一日与夫人戏，触屏，坠其一凤，顿之飞去。”正合凤姐之名。

《隋帝广》一则记载：“大业元年，筑西苑，周二百里，内为十六院。自制院名：一景明（元春），二迎晖（迎春），三栖鸾（探春），四晨光（惜春），五明霞（湘云），六翠华（妙玉），七文安（李纨），八积珍(秦可卿），九影纹（凤姐），十仪凤（巧姐），十一仁智（林黛玉），十二清修（薛宝钗），十三宝林（黛钗合一），十四和明（贾宝玉），十五绮陰（林），十六降陽（雪）。”其“锦帆彩缆，穷极侈靡”，正合大观园。

《王衍》中亦有“土木之功，穷极奢巧”，后来终于出了事儿：“日正午，暴风起，须臾，雷电晦冥，有白鱼自江心跃出，变为蛟形，腾空而起。是日，溺者数千人。”正合凤姐命运。

《元武宗》一则记有：“舟主各设女军，居左者，冠赤羽冠，服斑文甲，建凤尾旗，执泥金画戟，号曰‘凤队’。”正合凤姐。《元顺帝》又有：“帝又命工，以金笼之，妆出鸾凤之形。”《张宪》一则则有：“总号凤窠群女。”《石崇》又有：“镕金为凤冠之钗。”《元载》有：“凤箫鸾翅欲飞去。”《史凤》有：“欲拨瑶笙弹凤凰。”

卷六名情爱类，收故事二十四则。从《红楼梦》的文本出发，“情爱”一词，当然应该用到女一号黛玉身上，但曹雪芹显然对这个词并不满意。因其过于直白简单，未免落于俗套，所以改成“情情”。但果真如此么？经过仔细研究，我们发现，“情爱”类竟然同十二钗判词和红楼梦十二曲一样，都是黛钗合一。在情爱类最后，冯梦龙（情史氏）说：“情生爱，爱复生情。”所以，宝钗的评语是“情爱”，黛玉的评语是“情情”。自《丽娟李夫人》开始，这些人物给曹雪芹带来了无限的创作灵感。丽娟“玉肤柔快，吹气胜兰。”“相与为神怪也。”李夫人《落叶哀蝉》之曲则曰：“罗袂兮无声，玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未宁！”皇帝卧梦李夫人授蘅芜之香（正合宝钗）。帝惊起，而香气犹著衣枕，历月不歇。又说：钟山有香草，东方朔献帝，怀之即梦见李夫人，名“怀梦草”（正合黛玉）。《蜀甘后》中，甘后“玉质柔肌，态媚容冶”，“月下聚雪”（合宝钗），玉人即黛玉，“玉之所贵，比德君子。况为人形，而可不玩乎？”“嬖宠者非惟嫉于甘后，亦妒于玉人也。”体现出黛钗合二为一的思路雏形。《杨太真》一则，“争如我被底鸳鸯！”正合第一回“今宵红灯帐底卧鸳鸯。”而“争如我解语花！”一句，正合第十九回：“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”。花解语对应袭人，而袭人正是宝钗的影子。

接下来，《吴绛仙》便是黛玉“绛珠仙子”之名的由来。颜师古在《隋遗录》也有相同记载：绛仙是个“殿脚女”，隋炀帝却在众多女孩子中发现了她，并且：“喜其柔丽，不与群辈齿，爱之甚，久不移步。”正准备将她升为婕妤，却知道绛仙已经嫁给玉工万群（正合宝玉）。绛仙善画长蛾眉，隋炀帝将她“擢为龙舟首楫，号曰崆峒夫人”。殿脚女们都学绛仙，画起了长蛾眉。司宫吏每天给大家提供五斛螺子黛，称之为“蛾绿”。螺子黛出自波斯，每颗值十金。后来不够，就加杂一点儿铜黛发放。唯独绛仙仍被特殊对待，还是真螺黛。

隋炀帝每次倚帘观看绛仙，总是看不够。曾说：“古人言‘秀色若可飧’，如绛仙，真可疗饥矣。“吟《持楫篇》曰：“旧曲歌桃叶，新妆艳落梅。将身倚轻楫，知是渡江来。”隋炀帝到了广陵，把行宫准备在月观。有人从瓜州送来合欢果。隋炀帝令小黄门用两匹快马赐予吴绛仙。绛仙拜赐，私附红笺写曰：“驿骑传双果，君王宠念深。争知辞帝里，无复合欢心。”隋炀帝看完叹曰：“绛仙真女相如，不独貌也。”真心佩服绛仙之才。

越溪进贡耀光绫，绫文突起，有光彩。这是越人乘樵风舟，在石帆山下，收野茧织成的。织丝女夜里梦到神人告诉：“禹穴三千年一开，汝所得野茧，即江淹文集中壁鱼所化也。丝织为裳，必有奇文。”这么好的织物，隋炀帝谁都没给，唯独赐给了司花女洎绛仙。《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借一个小丫头之口，言晴雯是司芙蓉的花神。由于晴雯是黛玉的影子，正合绛仙的司花女角色。明陶挺《说郛续》第四十四卷《女红余志》《赤珠》记有：“吴绛仙有夜明珠，赤如丹砂，相紧于莲花带上，着身前夜行。他人远望，但见赤光如初出日轮，不辨人也。”正合黛玉、宝玉。

之后有《卓文君》：“眉色如望远山，脸际常若芙蓉”。《王元鼎》：“驱驰晓夜百艰辛，不及闺中效一颦。好似吴宫媚西子，(钅属)镂偏自赐功臣。”王元鼎与一歌妓相熟，这名歌妓最善唱杂剧《闺怨》，刘时中称她的声音“金簧玉管（正合黛钗），凤吟鸾鸣”。王元鼎称杀坐骑千金五花马为歌妓取板肠食用，人称其“嘲风弄月，惜玉怜香”（亦合黛钗）。《程一宁》，元顺帝宠妃。未得宠幸时曾有词：“兰径香销玉辇踪，梨花不忍负春风。绿窗深锁无人见，自碾朱砂养守宫。”另有：“牙床锦被绣芙蓉，金鸭香消宝帐重。竹叶羊车来别院，何人空听景陽钟。”又继一词曰：“淡月轻寒透碧纱，窗屏睡梦听啼鸦。春风不管愁深浅，日日开门扫落花”（其才情不逊于黛钗）。

《马琼琼》一则中，朱端朝调合东西二阁，即妻子与琼琼，琼琼作《减字木兰花》云：“雪梅妒色，雪把梅花相抑勒。梅性温柔，雪压梅花怎起头。芳心欲诉，全仗东君来作主。传语东君，早与梅花作主人。”端朝详细品味词意，知道西阁为东阁所抑，便归家作《浣溪沙》一阕云：“梅正开时雪正狂，两般幽韵孰优长？且宜持酒细端详。梅比雪花多一出，雪如梅蕊少些香。花公非是不思量。”此后二阁欢会如初，正合《红楼梦》中黛钗之争，最后合二为一之情节。

《范笏林》是情爱类的终结篇，当然会隐藏着更大的秘密。首先，“林”字便赫然出现！足可见曹雪芹正是通过这个“情爱类”，才创作出林黛玉这个人物的！他与杜生相好，“杜”字正合《红楼梦》中香菱判词：“自从两地生孤木”，而香菱正是黛玉的影子。《红楼梦》开篇第一回即有文字：“这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】街，街内有个仁清【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火后伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批：世路宽平者甚少。亦凿。】人皆呼作葫芦【甲戌侧批：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。”

这段文字，脂砚斋看得再清楚不过。姑苏正是林黛玉的家乡（林如海本贯姑苏），而“势力街”、“人情巷”，“糊涂庙”等皆有所指，唯独这个“阊门”不知道怎么回事儿。现在便知，用现在的话来说，阊门就是“红灯区”。范笏林和杜生就是在“阊门”认识的。冯梦龙写范笏林“目瞳清荧，骨爽邱俊，不甘处俗”，正合《红楼梦》中关于宝玉像貌的描写：“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。”而杜生“以风态擅名，慷慨言笑，自题女侠”。似乎又有宝钗和湘云的味道。

范笏林与杜生一见钟情，正合宝黛之恋。但因他俩的身份地位，这样的爱是必然要承担巨大压力的，这一点，与黛玉寄人篱下，与宝玉难以结合也是一样的。但二人皆视彼此为唯一所爱，立下誓言，永不分离，也正合宝黛之恋。“吾两人得死所以！君胜情拔俗，余亦侠气笼霄，他日枕骨而葬太湖之滨，誓令紫气射为长虹，羞作腼腆儿女。”我想，曹雪芹正是通过这个恋爱故事才确定了宝黛恋的基调，然后才令其展开。当然，与范笏林和杜生一样，从他们相爱的那一刻开始，就已经注定了不幸的结局，他们注定不会得到周围人的成全。

当他们对杜生用刑时，范笏林用自己的身体为她遮挡，正合《红楼梦》中宝玉挨揍的情节。最后，在范笏林的努力下，二人得以重新团聚，得以享受爱情。这与《红楼梦》中后三十回的情节也是吻合的，宝玉在黛钗合一的情况下，依靠王熙凤的掉包计，同时娶了黛玉和宝钗。但可惜好景不长，范笏林患上了肺病，杜生陪伴他渡过了最后的日子。《红楼梦》中，曹雪芹把肺病写到了林黛玉身上，但结局一样，他们只是一场短暂的婚姻。而且，我想曹雪芹最初的设想，林黛玉的结局与杜生一样，还真是“投湖而死”的。但他既然写了金钏投井，又写了黛玉肺病，还于第三回伏脉于昌菱，最后就改变了想法。

卷七名情痴类，收故事二十则。由于元春的天界身份是痴梦仙姑，她对应的肯定是情痴。《汉成帝》一则，诉及宫中事，王政君出生时，她母亲梦见一轮月亮扑入自己怀中。王政君长大后，性情温顺，学会了妇人之道。原先许嫁一户人家，可男方突然死了，后来东平王纳她为妾，但还没入门东平王就死了，他的父亲觉得很奇怪，便派人为女儿占卜，占卜者说：“因她是梦月入怀的，所以此女贵不可言（正合元春身份）。”于是王禁让女儿学习各种才艺，在她十八岁时将她献入宫中为家人子。在王政君的主张下，汉成帝受飞燕合德蛊惑，下旨把许皇后打入冷宫。正合元春的宫帏之争。汉成帝曾与一个姓曹的宫女在一起，一年之后，曹姓宫女为他生了一个男婴。

汉成帝非常高兴，特意派了6个宫女服侍曹氏母子。但曹氏生子一事不幸被合德知道。合德心狠手辣，派人前去把曹氏母子押入大牢，不久之后就把母子二人给处死了，服侍曹氏的6个宫女也被全部勒死（正合元春之薄命）。此后《周幽王》《北齐后主纬》《后燕主熙》几则，都是王妃与国运、打仗之事，正合元春。《陈后主》一则，更有“擒虎戈矛满六宫，春花无树不秋风”，正合元春判词：“虎兕相逢大梦归”。最后两则《齐景公》《杨政》也是如此。

卷八名情感类，收故事二十六则，多写男女之间以情相动事。《孟姜》讲述孟姜之夫死于长城之役，孟姜哭倒长城始见其骨。

《红楼梦》十二钗中，丈夫早死之人，只有李纨一人符合条件，“情感”便是她情榜之评。次则《白头吟》即喻李纨之年龄，又言赵松雪欲纳妾：“你年纪已过四旬，只管占住玉堂春”。《图形诗》中“已经颜索莫，渐觉鬓凋残”，正合李纨。《织锦回文》一则更为明显，苏氏名蕙，字若兰，正合李纨儿子贾兰。而她“识知精明，仪容秀丽，谦默自守，不求显扬”，但“性近于急，颇伤妒嫉”，“苦加捶辱”，又被“谗毁交至”，正合李纨的性格特点。及李纨判词：“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”《寒梅》一则，正合李纨的“老梅”形象。《红楼梦》第六十三回，李纨之签画着一枝老梅，写着“霜晓寒姿”四字。《楚娘》一则，又有楚娘之诗：“去年梅雪天，千里人归远。今岁梅雪天，千里人追怨。”结果感动了李氏，正合李纨。《郑德璘》一则，又有“更有明珠乞一双”，正合李纨之夫贾珠。后有《李章武》，《王暹女》中，又有“李树”。而《胡馥之妇》，也是李氏。

卷九名情幻类，收故事三十二则，其共性在于介绍梦中情爱。例如《张倩女》的女主角魂随恋人，以成其事。由于妙玉的天界身份是警幻仙子，“情幻”即是她的评语。

首则《司马才仲》有“捧瑶觞，南国佳人，一双玉手。”还有：“趺宝座，西方大佛，丈六金身。”正合妙玉。《王生》一则有“山茶未开梅半吐”，“《落梅风》”，“碾玉成仙骨，调脂作艳腮。腰肢风外柳，标格雪中梅。”，“漏滴何须促，钟音且莫催。”，正合栊翠庵、梅花以及妙玉的天界身份警幻仙子。《娟娟》一则又有“带袂飘举，环珮锵然。百步之外，异香袭道，绰约若神仙中人”。正合警幻。《吴女盈盈》又有“红玉栏杆妆粉浅，酒痕落腮梅忍寒”。《沈亚之》则有：“深深埋玉兮，其恨如何！”《吴兴娘》则有：“至明日五更，与女轻装而出，买船过瓜州”，正合妙玉后三十回中瓜州渡口之事，又有“琼花观”，正合栊翠庵。《黄损》中有“金盆洁手，玉腕兰芽”。

卷十名情灵类，收故事四十一则，其共性在于刻画了相爱男女至死不渝的形象。《祝英台》讲述祝英台爱上梁山伯，不遂，投坟殉情。而因“幽微灵秀”四字对应贾府四艳，所以“情灵”肯定是加在了探春身上。《丽春》一则，正合探春之名。《解七五姐》，其父解三师，正合探春之排行。而“托言投水”，“受尽苦辛，经行霜雪，两脚皆穿”一节，正合探春远嫁和番，归时遭遇海难。《李会娘》一则，有“出城西游春”，即为探春。

《杨三娘子》一则，正合探春排行，又有“梦三娘立岸上相呼，招使登舟”，正合探春乘船远嫁。而“昨夜江头涌碧波”与“漳州水绵庵之厄”，则合探春之难。《涂修国二女》一则，“涂修国”正合探春和番，而“昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身同溺于水”，亦合探春海难。后《杨玉香》一则，“邵三”与“无意寻春恰遇春”，都合探春。《王幼玉》一则又有：“仙山只在海中心，风逆波紧无船渡”。以及“青草岸头人独立，画船归去橹声迟。楚天低，回望处，两依依。后会也知俱有愿，未知何日是佳期”，均合探春远嫁。

卷十一名情化类，收故事十八则，其共性在于叙述恋人爱而不得，化为异物以续其情。以《望夫石》为例，一女思夫，化为石头。南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载：武昌阳新县北山上有望夫石，其形状像人立。相传过去有个贞妇，其．丈夫远去从军，她携弱子饯行于武昌北山，“立望夫而化为立石”，望夫石因此而得名。其中，“石应语”，正合石头记。

既然黛玉与宝钗又被合二为一，那情化自然就是贾宝玉之评，为了不让大家猜到，曹雪芹将“化”字改成了“不情”。于是乎，贾宝玉的“情化”评语，就变成了“不伦不类”的“情不情”。

《石尤风》一则，“石”正合“石头记”，在《红楼梦》见面，它就是那块“不堪使用”的补天石。正是宝玉写照。《心坚金石》一则，正合金玉良缘。“玉郎”合宝玉，“翠眉娘”合黛玉。玉郎“跋涉三千余里，足肤俱裂，无复人形”，正合贾宝玉最后的结局。“心坚金石至宝”正合通灵宝玉。后文又有波斯云：“以为宝带，价当无等。”此“宝带”即是“玉带林中挂”的灵感来源！“夫山水无情之物，精神所注，形为之留，况两情之相感乎！”正合宝黛之恋。

《连枝梓双鸳鸯》一则，“梓木生于两冢，根交于下，枝连于上。”正合黛玉之“林”姓，又合宝黛之结合。“鸳鸯，双栖于树”，正合宝玉纳鸳鸯为妾，娶宝钗为妻。“其雨婬婬（黛玉还泪），河大水深，日出当心（宝钗还命）”。