不待心挑与目招，一生辜负可怜宵。
祇堪罚作银河鹊，岁岁年年只驾桥。
四
黄金不惜教婵娟，歌舞于今乐少年。
月榭风台生蔓草，钿筝锦瑟化寒烟。
五
明珠缀在凤头鞋，白壁雕成燕子钗。
换得秣陵山十亩，香名不与骨俱埋。
六
舞裙歌扇本前因，绣佛长斋是后身。
不逐西池王母去，定随南岳魏夫人。
七
水流花谢断人肠，一葬金钗土尽香。
到底因缘终未绝，他生还许嫁王昌。
八
平生犹未识苏台，为我称觞始一来。
何意倏然乘雾去，旧时门户长青苔。
九
佛灯禅榻与军持，七载空房只自知。
试向金笼鹦鹉问，不曾私畜卖珠儿。
兰汤浴罢净香熏，冉冉芳魂化彩云。
遗蜕一坯松下土，只须成塔不须坟。
十
红笺新擘似轻霞，小字蝇头密又斜。
开箧不禁沾臆泪，非关老眼欲生花。
十一
描兰写竹寄卿卿，遗墨都疑泪染成。
不遇西川高节度，平康浪得较书名。
这十一首诗里，处处可见《红楼梦》之元素，但仍以李纨居多。“不曾私畜卖珠儿，兰汤浴罢净香熏，描兰写竹寄卿卿，石榴裙子是新裁，叠在空箱恐作灰，明珠缀在凤头鞋”几句正合李纨名字李宫裁以及儿子贾兰、丈夫贾珠。
缪荃孙《秦淮广纪》称马守真(马湘兰)：“姬稍工笔札，通文辞，擘笺题素，裁答如流。书若游丝弱柳，婀娜媚人。诗如花影点衣，烟霏著树，非无非有而已。然画兰最善，得赵吴兴、文待诏三昧。”“守真”正合李纨之父李守中。
梁辰鱼《续江东白苧卷下》有《癸酉季秋代绿萝居士怀马湘兰作》《不是路》：“描兰草，秋枝叶叶能奇妙。”正合李纨判词：“到头谁似一盆兰”。《短拍》：“何事女儿曹，只讨得秀才家枯槁”，正合李纨“槁木死灰”的个性（第四回“薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案”第2段：“因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般”）。
杨美正合秦可卿，美字即是秦可卿“兼美”之名的灵感来源。《秦淮广记》记载，杨美其人“即流波君”。明代诗人梅鼎祚（1549-1615年）为她写过一首七言律诗《新年一首答流波君》：
梅鼎祚(明)
旧客新年复滞淫，淮波明玉柳明金。
自饶解佩留欢约，谁识吹箫乞食心。
度水斋钟沉雨气，隔花歌管咽春阴。
啼残缝蜡魂如梦，双凤云飞上宝簪。
被称为“姬之董狐”的潘之恒在《鸾啸小品》中记载：“余犹记秦淮之初艳也。杨美之《窃符》，其行若翔，受栲时雨雪冻地。或言：可立鞠得辟寒。美蒲伏不为起，终曲而肌无栗也。??润卿（杨美）结好同流。其度曲登场，吴侬为之敛服，乃自讳如不欲陈，避席类如逃窜。甚至涕泣而道，作色而翔，皆由识者不真，求者不切，故令奏者自恧，才者自弢。追囊昔之旧欢，不啻隔越千里。与寇琰若谈及，为感慨久之。润卿闻此论，翻然改玉。余更字曰：‘仙度，而极谀之。非好谀也。’观者或曰：‘昔之西施未必能。’然则真善谀者矣。”
杨润卿即杨美、杨仙度、杨超超，从潘之恒的字里行间可以看出，她昆曲伎艺之高超，已经到了“吴侬为之敛服”的地步。在《鸾啸小品》卷二之“仙度”条，潘之恒对其演技之高超，另有一番精彩评价：“人之以技自负者，其才、慧、致三者，每不能兼。有才而无慧，其才不灵。有慧而无致，其慧不颖。”“杨能以其闲闲而为超超，此之谓致也。所以灵其才，而颖其慧者也。”后来又有“余始见仙度于庭除之间，光耀已及于远??纵横若有持，曼衍若有节也。西施淡妆，而矜艳者丧色。仙乎！仙乎！美无度矣！”这样的描写，只能是仙女下凡了，正合秦可卿警幻之妹的天界身份。
由于迎春、巧姐、李纨、秦可卿在红楼梦十二金钗中同属下半区。这时，我们就会惊讶地发现，对应关系最明显的蒋、王、杨、马四人在潘版十二钗中，竟然也同属下半区！我们知道，潘之恒、王百毂版的十二钗，以马湘兰为界，是有前后之分的。潘之恒说得很清楚：“马姬先者，刘、董、罗、葛、段、赵，与姬同时者，何、蒋、王、杨、马、褚”。这说明曹雪芹对潘之恒版十二钗的排列顺序还是有所选择。虽然完全照搬并不可能，但若做到前后分明，还是可以接受的。因此，同属“与姬同时者”的何□□、褚茜英两位，即对应凤姐和惜春。又因为褚茜英与蒋翘如同为“温婉柔弱”之人，所以褚茜英对应惜春，何□□对应凤姐。只可惜资料所限，其对应关系无从可考。
“马姬先者”六人中，最值得一提的当属罗桂林，她的绝技是音律，清秀的容颜，吟唱出美妙的歌声，绕梁不散，颇有情致。别说是花儿颔首作揖，鸟儿低飞缠情，就连虫儿都迷失了自己，客人们哪还有不醉的道理呢？
罗桂林的歌声不仅美妙，关键是有氛围，能让客人们情不自禁地忘乎所以。每次“别宴缱绻”中当她唱至“要见他山长水长，待放他情长意长”时，便会哭，引得客人们都为之情不自禁、泪湿衣襟。拜访罗桂林很难，想听到她的歌声更难，简直是天籁之音。《说郛续》收录潘之恒《曲中志》《罗桂林》小传：“桂林曼声达梁，酷有情致，常从别筵缱绻，唱至‘要见他山长水长，待放他情长意长’，便大恸，坐客尽霑衣。”潘之恒在《鸾啸小品》对罗桂林亦有记载：“王赛玉、罗桂林以善音鸣。或当景而舒啸，或中曲而涕零。十年空音，犹若在耳。”可见罗桂林的嗓子是真好，绝非虚言。
这样的才华正合黛玉。罗桂林的名字正合黛玉之林，以及黛玉影子香菱判词：“自从两地生孤木”。而她的催泪演唱，正是黛玉还泪情节的灵感来源。
董桂住在琵琶巷，人称“楼子董“，这个称号与她的一段奇遇有关。有一位“新都豪士黄天锡者“，来秦淮河边寻找艳遇，他没有带随从，而是打扮成一个普通人独自前来。董桂敏锐地察觉到，这位客人很不一般，但她非常聪明，并不挑明，只不露声色地、认认真真地款待了他三天，并没有问他姓甚名谁。客人临走时说：“诘朝令一介来，将有致。”过了三天，果然有人送来许多珍贵木材和金子，还派来匠人，为董桂盖了一座宅子。至于这人是谁，则没说。宅子盖好后，那位黄郎“乘坚策骏杂沓至”，董桂还是像上次那样待他，“无加礼焉”。（《亘史钞》）
这段记载让人很容易便联想到正德十四年（1519年）的明武宗南巡。《亘史钞》记载，武宗来到南京，在美丽的秦淮河畔过得十分快活：“武宗南征驻跸金陵，选教坊司乐妓十人备供奉。宝奴（王眉山）为首，姿容瑰丽出众，数得持巾栉近。圣尊班中，人争求希以媚上，或毁妆以自全。”如果把两件事情联系起来，董桂接待的这位神秘“黄郎“，身份直指武宗。因此，董桂正合元春，对应她的王妃身份。
据《皇甫司勋集》记载：“葛姬，号晓云，本出教坊，雅善琵琶，兼通翰墨，尤工于写兰。”这是关于葛馀芳的简短记载。《亘史钞》则记载葛馀芳与从昆山前来南京赶考的顾靖甫交好，顾靖甫后来屡考不第，葛馀芳也就和别人好了。顾靖甫知道后，再也不去秦淮河边，葛馀芳为此抑郁而亡。另一个版本则说她是苏州人，是被同郡一位姓查的人带到南京的。那位姓查的人，后来考中进士，做了尚书郎。
最全的当属《说郛续》收录潘之恒《曲中志》《葛馀芳》小传：“葛馀芳，金陵旧院角妓也。善鼓瑟吹笙。小字云和，而人称曰凤竹。崔倩云：‘葛为人修洁自好，所适非其志，遂除一室奉佛终焉。”其“修洁自好，所适非其志，遂除一室奉佛终焉”，正是妙玉的写照。另外，“芳”字在《红楼梦》中即是妙玉的专属字眼，她的影子便是芳官。
赵彩姬即赵今燕，南曲中与马湘兰齐名。缪荃孙版十二钗，将赵彩姬搞成了曹大章版的赵连城。不知为何缪荃孙会弄错，大概率是赵连城“名彩鸳”，而且年代久远的缘故，抑或是抄手们的失误。赵彩姬和名士张幼于交好。张幼于中秋赋诗，有云“翠盖红妆送客亭，佳人眉黛远山青。试从天上看河汉，今夜应无织女星”之句。
赵彩姬晚年长居琵琶巷口闭门谢客，轻薄少年送她一个绰号“闭门赵四“。赵彩姬的诗才在潘版“十二钗”中居首，《静志居诗话》收了她的四首诗，分别是《暮春江上送别》《忆故居》《送幼于还吴门》《寄陈八玉英》。从这些诗看，赵彩姬常常伤春悲秋，是一位多愁善感的女子（正合湘云诗才）。《送幼于还吴门》一首，则透露了一个信息：与她交好的名士张幼于是苏州人。钱谦益在其《列朝诗集小传》，也收入赵彩姬小传，与《静志居诗话》所载基本相同。小传中还收录有两首诗，一首是赵彩姬的《送王仲房归长安》，另外一首，是张幼于在某年中秋给赵彩姬的赠诗。
且看赵彩姬的诗作：
《金白屿王仲房沈嘉则九日酵金会饮赋诗见赠》即席和：少小秦楼学燕飞，楚云湘水见应稀。欣逢此日重阳酒，还整当年旧舞衣。结客自怜非赵侠，靓妆无复是南威。劝君未醉休辞醉，细插黄花且莫归。
《送王仲房归长安》：暮雪江南路，孤城尊酒期。殷劝折杨柳，还向去年枝。
《暮春江上送别》：一片潮声下石头，江亭送客使人愁。可怜垂柳丝千尺，不为春江绾去舟。
《送张幼于还吴门》：花前双泪湿衣裾，把酒江亭落日余。此去吴江霜月满，逢人好寄洞庭书。
《冬夜别顾参军席三得春字》：举酒怜心旧，看衣识泪新。才为诗酒友，又作别离人。今夜一天月，明朝两地春。好因江上柳，折得寄频频。
“楚云湘水见应稀”正对湘云判词“湘江水逝楚云飞”，看来赵今燕即是史湘云的原型。
至此，“马姬先者”之上半区又只剩下两个：刘□□、段□□。而《红楼梦》金陵十二钗对应人物，也只剩下了宝钗和探春。可恨并无资料可以补上这两个残缺。
其实“刘□□”在《亘史钞》中也仅有两个选择：刘宛如和刘生生。刘宛如：“姬名翠华，字宛如，金陵刘坊巷刘氏女也。”“及笄，学歌舞棋画，靡不精诣。”由此可见，这个刘宛如竟是个全才，但对于《红楼梦》与曹雪芹来说，她却并不是合适人选。况且她属“楚艳”类，与“马姬、葛余芳”等人并非同类。而论其才艺能为，在十二钗中，也找不到相对应的人物。因此，“刘□□”很可能就是刘生生。刘生生虽被归为“淮艳”类，但同类项下有一位叫马飞鸿的，注明“金陵妓也”，说明刘生生与马姬等为同类。
“记得青楼乍见时，青尊檀板吐新词，含羞不受人怜虚，自信阎浮绝艳姿。”这是郝之玺过淮甸寻故妓刘生生墓时所赋之诗中的第二首，可见刘生生的绝妙姿态与技艺。而沈亚之《歌者叶记·附记》：“其子以提琴鸣，传于杨氏，如杨之摘阮，陆之筝，刘之琵琶，皆能和曲之微，而令悠长宛转以成顿挫也。”此“刘”应当就是刘生生。潘之恒《鸾啸小品》卷二《与杨超超评剧五则》中又有：“一吊刘生。一访康年，皆不及情事，谓其既见而失之也。”此处记述不仅照应了郝之玺吊刘生生之事，而且由康年、杨超超（杨美），可知刘生生与她们均为同类。
据上分析，刘生生即是那个“刘□□”，她对应宝钗，是黛钗合一的灵感来源。
那“段□□”又是谁呢？笔者遍寻书海，也无法找到她的影踪。记录在案的明代歌姬中，甚至就没有一个姓段的。但她的对应关系非常明确－探春。
曹雪芹并非是第一个把“金陵十二钗“写进文学作品的人。古乐府中即有“头上金钗十二行”，用以形容女子头饰。白居易也有“钟乳三千两，金钗十二行“的诗句。较早把“十二钗”写进通俗小说的，是明代无名氏的《天缘奇遇》。说的是苏州才子祁羽狄有官运又有桃花运的故事。他拥有号称“香台十二钗”、“锦绣百花屏”的庞大妻妾团队，其艳遇堪比帝王。后来，在一部叫作《姑妄言》的小说里，第一次出现了“金陵十二钗”的名称。小说的情节夸张而无聊，是一个金陵大财主娶十二个老婆的故事。
时光荏苒，直到《红楼梦》这部伟著面世，“金陵十二钗”才真正浮出水面。它便如同一颗明珠，居于众峰之顶，绮丽光彩、璀璨夺目。
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