说完我把玉珏递过去。

“有什么发现么？”

我焦急的问道。

“确实有。”

说完见他从桌上拿起一本书。翻开跟我的玉珏一对比。形同，但是大抵也不是很相同。我疑惑道。

“舅舅发现了什么事？”

“我这次南下的时候顺便去几个老店问了问，很多都不知道这是什么。后来一个老板给我说了一个老先生，我把描的这块玉珏递给他看的时候他竟然只是瞟了一眼就说道‘这不是玉猪龙’嘛。”

“玉猪龙？”

我吃惊道，这是什么名字？

“我当时也很吃惊，所以便细细详问。”

“老先生怎么说？”

身世之谜即将揭开，我的喜悦溢于言表。

“他告诉我：

玉猪龙又名玉兽玦，是对古代红山等地的一种玉器的称呼。大量红山玉器的造型反映出很多很多动物如蝉，鸟。鸭嘴兽，鱼，龟，及四肢动物均和玉猪龙共同出现，如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎，包括人类，即人和动物最早期胚胎。

他的外形通体呈牙白色，肥首大耳，吻部平齐，三角形切口不切透内圆，身体首尾相连，成团状卷曲，背部对钻圆孔，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，整器似猪的胚?胎。首尾衔接如环形的玉猪龙，较多地保留了猪的形象，属于早期的作品，很有可能是“猪乃龙象”这一古谚的最早源头。就是你身上的这一块了。

当然随着时间的推移，玉猪龙慢慢首尾分离，头上长出了鬣或角。而蜷体玉龙同样为岫岩软玉，呈墨绿色，短龙首，吻部前伸上噘，鼻端截平，双圆鼻孔，梭形目，长鬣扁薄，明显地具备猪首的特征。同时龙体卷曲呈“C”形，刚劲有力，显现腾云驾雾的动感，无疑又具备蛇的特征。有专家认为，古人以蛇象征土地和繁殖力，崇拜蛇。体现在玉器造型上，就把猪和蛇结合起来，出现了猪首蛇身龙的形象。

这就是这块玉珏的真实身份。它其实是一块远古时代的玉珏。看你这个大小应该是女性配饰。”

“那这个跟我身世有何关系？”

“你别急，听我慢慢说。”

吉婶儿拍了拍我的肩膀，示意我不要紧张。这个关键的时候我怎么会不紧张。舅舅喝了口茶接着说道：

“来自己北方的萨满教文化在树立自己精神力量的过程中，曾在诸多对自己有恩惠的和凶恶、强大的森林动物中选择，大家不约而同地逐渐向熊靠拢。例如牛河梁积石冢中多次出土熊的下颌骨，女神庙遗址还出土有泥塑的熊下颌，而且位于主室中心位置，可能具有动物神中主神的地位。

这里有一点很重要的是，玉猪龙流传在民间的并不常见，反而大多数是挂在墓主人的胸前之物，象征着主人的某种权利。这样的墓主人很可能是部落的酋长兼巫师。他们执行着沟通天地、沟通人与神之间关系的职能，而玉猪龙就是主人的通灵之物，死后也伴随着主人长眠于积石冢内。

老先生说红山文化的玉猪龙短立耳、圆睛的特征与熊相似，应称之为熊龙。红山萨满将熊龙玉雕系挂在衣服上，是借着熊神果敢、勇猛、神力无敌的特性，增加自己的法力。萨满教流传于中国的北方一带，就是说你的这块玉珏应该是来自中国的最北方。而且身份地位都不是一般的人家。”

“我也有可能是来自北方的巫师或者祭师？”

“理论上是可以这样认为的。”

“可是还是没办法证明我的身世。”

我有点沮丧，坐在火炉前双手托住下巴。

“怎么会呢，至少你现在知道你来自哪里了。你不要着急，慢慢来。我会帮你寻找你的家人的。”

玉猪龙...

我摸着手里的玉珏。一个凉透的感觉席卷全身，我不禁打了个冷战。

“怕是受凉了吧？”

吉婶儿赶忙问道。

“没有，没有。”

“晚上被褥还厚实么？CD今年感觉比往年冷了很多。”

舅舅说道。

“被褥都是新添的。有劳舅舅费心了。”

“不打紧的，过两日我要遣人给莺歌儿送些药材去。你有什么话要带的么？”

舅舅突然这么说我一时不知道说什么。

“我想给夫人写封信可以么？”

“可以是可以...”

舅舅突然停顿了，

“怎么了？”

我问道。

“没事，你写吧。到时候写完给我。”

“好的。”

“今天也不早了，你早点回去休息。玉猪龙的事情既然有了眉目咱们也更好找一些。你不要太担心。”

与舅舅道别，独自回房。

————————————————————————————————————————（本章完）