中股：次在重教。教育者，启民智、育人才之关键也。广设学堂，普教育于地，使童稚皆能读书明理，成人皆有一技之长。则天下民智开，民力强，国家之发展有望矣。

后股：又在善医。疾者，民之苦也。当增医馆，育良医，降药价，使百姓病有所医，不至因病致贫，因病返贫。且当重预防，倡养生，强体魄，以保民之康健。

束股：言之凿凿，民生之策，贵在落实。当以爱民之心，行利民之政。官者当勤政务实，一心为民，不为私利所惑，不为权贵所屈。上下一心，共图民生之福祉，则国家繁荣昌盛，百姓安居乐业，可计日而待也。

夫为政者，当以百姓之心为心，以百姓之需为需。深入民间察民情，听民意，解民忧。不务虚功，百日为计。不为恶小为之，不为善小不为，一念救万民，实仁策，行仁义，以至道存矣，惠泽遍及万民。

且夫民生之改善，非一蹴而就之功，需持之以恒，久久为功。不可因一时之难而退缩，不可因一时之利而动摇。以信，以意，以时，创太平。

始亲民，行中和，明德是矣，天下为公，选贤与能。以信、以义、以情三者而取于人也，谓以中庸，以至富者不拙，穷者不尊，一如是也。如此，则民心顺，社稷稳，国家兴。

吾辈生于斯世，当以振兴民生为己任。吾等学者，思国安者，必积德义。焉需严刑，振之怒于天下，苟免却不怀仁，貌恭而不诚服。或为决者，当谋全局，定良策；或为主司，当尽职责，务实效；或为百姓，当计于晨时，共创盛世。

二月十五，第三场为经义一道，题为：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善义。张天略微沉思，写道：

《大学至善义论》

夫大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此乃千古不易之理，为学者修身立德之基也。

明德者是何？乃彰明自身之善性与德行。人皆具天赋之良知良能，然尘世纷扰，常使心蒙尘垢，明德不显。故需博学审问，慎思明辨，以去蔽而复其本然之善。如明镜拂尘，光辉自现。

亲民者，非独修己之德，亦当推己及人，使众人皆能新其德，化其行。以己之德化育万民，引领风尚，使社会和谐有序，风俗淳美。若春风化雨，润泽苍生。

至于止于至善，乃为大学之道之终极目标。至善之境，高远而无极，然心向往之，笃行不辍，方能趋近。无有满足之时，无有懈怠之念，日新又新，精益求精。至善非一蹴而就，乃一生之追求，不懈之努力。

然何以为至善？非功名利禄之极，非权势富贵之盛，乃心之纯净，行之无亏，合乎天理，顺乎人情。不为外物所诱，不为私欲所蔽，秉持中正，守其良知。于家国，尽忠尽孝；于社稷，扶危济困；于自身，修身养性。

吾辈生于当世，当以大学之道为指引，明明德于内，亲民于外，止于至善之境。如此，则个人得以修身，家国得以昌盛，天下得以太平。

愿吾与诸君共勉之，不懈追求大学之道，臻于至善之境，以不负此生，不负斯世。

终会试结束，张天走出贡院，虽身心疲惫，但只觉春风展愁，喜上眉梢，在大成宁安寺某处墙壁写道：“春柳拂风绿，花苞欲吐鲜。燕归寻旧垒，蝶舞戏芳园。雨润千山翠，霞披万户烟。京都春色好，才子赋诗篇。”题名为《题宁安寺壁》。