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第150章 如何装!比装更重要

“装”,此一貌似质朴之字眼,然自始至终,皆似被一层若有若无之负面气息所笼罩。每每逢及“装”字,众人脑海之中,便会不由自主地浮现出虚伪、做作以及佯装等一系列实难称美好的诸多概念。有一歇后语,讲得可谓精妙绝伦:“你是属麻袋的吗?真能装。”确实如此,生活之中那形形色色之“装”,真可谓五花八门、千姿百态。

装嫩之人,妄图以青春之外表,掩盖岁月悄然留下之痕迹;装酷之辈,竭力营造出一种冷峻不羁之形象,仿佛要与世间之凡俗划清界限;装可怜者,满心期望能够博得他人之同情与怜悯,以获取那或许并不真诚的关怀;装大之人,野心勃勃地妄图展现出一种强大无匹之气场,仿佛要让整个世界都在其威势之下俯首称臣;装强者,内心深处渴望让人觉得自己无坚不摧,似那钢铁铸就之堡垒,不可撼动;装善良之徒,一心想要给人留下善良美好之深刻印象,却不知其伪善之面具下或许隐藏着不可告人之目的;装大度者,刻意表现出宽容豁达之风范,然而那大度之表象下,是否真有一颗宽广之心,却令人怀疑;装正义之人,全力塑造出正义凛然之模样,仿佛自己便是那世间正义之化身,可那正义之背后,又有多少真实的成分呢?

装深沉者,费尽心机地营造出一种高深莫测之氛围,仿佛自己掌握着宇宙之奥秘,可那深沉之伪装,又能维持多久呢?装高尚之流,拼命彰显出道德高尚之姿态,可那高尚之面具,是否经得住现实之考验?甚至还有那装神弄鬼、装模作样之辈,以荒诞怪异之行为和虚假之姿态来吸引他人之目光,如同那舞台上的小丑,虽能一时引人瞩目,却终究只是一场闹剧。在这林林总总、纷繁复杂之“装”的背后,往往隐匿着波澜壮阔、汹涌起伏之精彩剧情。究竟是何种缘由促使人们去“装”呢?是源于内心深处那如影随形之自卑吗?自卑之人,或许觉得自己处处不如他人,于是乎,通过“装”来掩盖自己之不足,试图提升自己在他人眼中之形象,仿佛给自己披上了一层华丽的外衣,便可忘却内心之怯懦。是出于那难以遏制之虚荣吗?虚荣之人,如那扑火之飞蛾,对他人之赞美与羡慕充满了无尽的渴望。

为了满足这种虚妄之心理需求,不惜以“装”来粉饰自己,如同为自己戴上了一顶璀璨的皇冠,却不知那皇冠之下,是一颗空虚的心。是为了追逐那令人迷失之利益吗?在利益之驱动下,人们可能会伪装自己,以获取更多之好处,仿佛穿上了一件隐形的铠甲,在利益之战场上冲锋陷阵,却忘却了真实之自我。是因为心机深沉如渊吗?有心机之人,善于利用“装”来达到自己不可告人之目的,如同那隐藏在黑暗中的猎手,伺机而动,以虚伪之面具掩盖其险恶之用心。还是由于环境之逼迫,让人不得不如此呢?在某些特定之环境中,人们或许觉得只有通过“装”,才能更好地适应,才能在这复杂之世界中生存下去,如同那变色龙,根据环境之变化而改变自己之颜色,却在不知不觉中失去了本真之自我。

每一颗热衷于“装”的心,都仿佛包裹着一层薄薄之膜,这层膜看似脆弱不堪,却又顽固地守护着那颗“装”的心,如同那脆弱的蛋壳,虽看似一触即破,却又顽强地保护着其中那尚未孵化之生命。然而,倘若能够勇敢地捅破这层薄薄之膜,便能够窥探到真实之自我。在那真实之中,能够感受到内心之滚烫,那是被压抑之情感在汹涌涌动,如那地下之岩浆,蕴含着无尽之力量;也能够触摸到深深之疼痛,那是伪装被揭开后之刺痛,如那锋利之刀刃,划破了虚假之表象,让人直面那残酷之现实。

“装”,此一字眼,看似简单,实则蕴含着深刻之意味,其意义深远,令人深思。它意味着内心之空虚与广阔奇妙地并存,恰似那广袤宇宙中既有无边之黑暗虚空,又有璀璨之星辰闪烁。或许我们之内心,就如同一个看似粗糙之麻袋一般,然而,这麻袋却有着极为广阔之空间。这片空间,仿佛是一片未经开垦之荒野,荒芜而寂静,亟待着各种事物去填满它,如同那等待着种子之土地,渴望着生命之绽放。

在这片广袤之内心世界里,我们可能会感到一种无尽之虚空,仿佛一个深邃如黑洞之存在,神秘而恐怖,渴望着被充实、被填满,如同那干涸之河床,期待着流水之滋润。又或许,我们怀揣着一个虚拟之人设,这个人设就像是一座遥不可及之梦幻城堡,美丽而虚幻,我们渴望着无限地接近它,让自己成为那个理想中之模样,如同那追逐着彩虹之孩子,满怀希望与憧憬。然而,问题也随之悄然降临,如那无声之细雨,轻轻地洒落在我们之肩头。摆在我们面前之,是一个艰难之抉择:你究竟是选择往里装,还是往外装呢?这抉择,犹如那分岔之路口,一条道路通向虚假之繁华,另一条道路通往真实之成长。

就如同大学生这一群体,他们来自不同之院校,有着不同之背景和机遇,如同那五彩斑斓之花朵,各具特色。有人读的是一般院校,在那里,他们或许没有那么耀眼之光环,没有令人瞩目的声誉,如同那路边之野花,虽也有自己之美丽,却常常被人忽视。而有人则幸运地就读于北大、清华这样之顶尖学府,他们身上仿佛自带一种光芒,璀璨而耀眼,让人羡慕不已,如同那夜空中之明星,高高在上,引人注目。为了不让自己显得“小”,为了能够在各种场合中上台面,那些来自一般院校之学生,可能会做出一些令人唏嘘之举动。

他们会在胸前别上北大或清华之校徽,试图通过这样之方式来提升自己之形象,让自己看起来更加优秀,如同那披上了华丽外衣之麻雀,渴望变成凤凰。他们还会吹嘘自己是哪位大师之助手,仿佛这样就能让自己瞬间变得高大上起来,如同那戴上了皇冠之青蛙,自鸣得意。但实际上,这无疑是在为自己贴金、捞面子。面子,说到底,只是一种外在之形式罢了,如同那浮于水面之泡沫,虽然绚丽多彩,却一触即破。它就像是一层薄薄之面纱,虽然能够在一时之间给人一种美好的假象,但却经不起时间之考验和现实之冲击。这种为了面子而进行之外在装饰,便是往外装。它虽然能够在表面上给人一种光鲜亮丽之感觉,但却无法真正地填补内心之空虚,无法让人获得真正之成长和进步,如同那没有根基之大厦,看似雄伟,却随时可能崩塌。

然而,另一种截然不同之“装”,那便是往里装。在这里,这个“装”字蕴含着“装载”之深意,如同那装满货物之船舱,承载着希望与未来。为了弥补自身与他人之间之差距,人们会选择刻苦学习,以坚韧不拔之毅力不断奋发向前,如同那逆流而上之鱼儿,勇敢而坚定。怀揣着对成长之强烈渴望,竭尽全力向高手看齐,如同那追逐着太阳之向日葵,充满了生机与活力。这样之一种修炼,其目的在于实现内在之提升,是为了给自己打好坚实之底子,如同那建造高楼大厦之基石,稳固而可靠。一旦拥有了深厚之底子,内在得以充实,那如同麻袋般原本空虚之心灵便会自然而然地挺立起来,如同那在春风中茁壮成长之树苗,生机勃勃。到那时,所谓之底子便能稳稳地撑起面子。

而与之相对之往外装之“装”,不过是徒有其表之装饰与虚假之假扮罢了。其目的仅仅是为了粉饰出一个看似漂亮之“面子”,如同那涂脂抹粉之面具,虽然美丽,却缺乏真实之灵魂。要面子,这本无可厚非,毕竟天下之人,又有谁不爱面子呢?然而,倘若没有扎实之底子作为支撑,这面子便如同无根之木、无源之水,难以长久地撑起来,如同那没有根基之空中楼阁,摇摇欲坠。纵然在一时之间能够撑得极为漂亮,看似光彩夺目,但却经不住他人轻轻一捅。只需那么轻微之一捅,这看似坚固之面子便会瞬间破碎掉落,如同那脆弱之玻璃,不堪一击。

在这种情况下,面子实则已经变成了一个面具,就如同一个坚硬之壳。虽然它在一定程度上能够美化你,让你在他人眼中呈现出一种美好的假象,但与此同时,它也紧紧地束缚着你,让你无法自由地展现真实之自我,如同那束缚着鸟儿之笼子,虽然华丽,却限制了自由。活在这样之伪装与虚幻之中,别人看着觉得虚假,而自己也会因为不断地扮演而疲惫不堪,如同那在舞台上不停表演之演员,虽能赢得掌声,却失去了自我。在这种虚假之状态下,人们往往会陷入一种无尽之循环,为了维持这个脆弱之面子,不得不继续伪装下去,而这种伪装只会让自己越来越远离真实之自己,越来越陷入疲惫与痛苦之中,如同那陷入沼泽之旅人,越挣扎,陷得越深。

张岱在其着作《夜航船》中,为我们娓娓道来这样一个饶有趣味之故事。话说,有一位僧人与一位士子共同夜宿在一艘航行于茫茫江面上之船中。那士子一开始便高谈阔论,口若悬河,言辞之间尽显渊博学识之态,如同那舞台上之演讲者,滔滔不绝,引人入胜。僧人见状,心中顿生敬畏之情,暗自思忖自己定是遇到了一位大儒,如同那仰望高山之攀登者,充满了敬仰与钦佩。于是,僧人便默默地蜷起双脚,卧于一旁,刻意为士子留出更多之空间,以表敬重之意,如同那谦逊之学生,恭敬而虔诚。

然而,随着时间之推移,僧人在聆听士子言论之过程中,渐渐察觉其言语之中竟存有破绽,如同那细心之侦探,发现了蛛丝马迹。僧人心中疑惑顿起,便开口问道:“请问相公,澹台灭明,究竟是一个人还是两个人呢?”那士子毫不犹豫地回答道:“是两个人。”僧人接着又问道:“尧舜,是一个人,还是两个人呢?”士子再度斩钉截铁地回应:“自然是一个人!”僧人听闻此言,不禁哑然失笑,心中那原本对士子之敬重瞬间消散殆尽,如同那被戳破之气球,迅速瘪了下去。他缓缓说道:“这等说来,且待小僧伸伸脚。”就在这一刻,那士子此前营造出之高高在上之形象,瞬间崩塌,那原本光鲜亮丽之面具,也仿佛在刹那间“哗啦啦”碎了一地,如同那倒塌之大厦,一片狼藉。正所谓是真名士自风流。这里之“真”,绝非是一种轻飘飘之存在,而是蕴含着一种沉甸甸之人格力量。

这种人格力量,犹如一座巍峨之山峰,沉稳而坚定,屹立于天地之间,不为风雨所动;又似一泓深邃之湖水,宁静而深邃,蕴含着无尽之智慧与奥秘。它是一种源自内心深处之真实与纯粹,是对自我之坦诚与接纳,是在面对世间万物时,那份不矫揉、不造作之本真态度。拥有这种人格力量之,无需刻意伪装,无需虚张声势,他们之存在本身,便是一种魅力之散发,一种价值之体现。他们以真实之自我行走于世间,不为外界之喧嚣所扰,不为世俗之眼光所困,坚守着内心之那一方净土,绽放出属于自己之独特光芒,如同那夜空中最亮之星,独自闪耀。

当代着名画家刘海粟曾如此评价张伯驹:“他乃是当代文化高原上之一座峻峰。从他那广袤无垠之心胸之中,涌出四条奔腾不息之河流,那便是书画鉴藏、诗词、戏曲以及书法。”人若如峻峰般屹立,绝非偶然,而是靠着一点点之底子,层层垒砌而成,如同那雄伟之金字塔,是由无数块巨石堆积而成。周汝昌也曾感慨道:“张伯驹为人超拔之原因在于其时间坐标系极为特异。一般人之时间坐标系不过三年五年,顶多也就十年八年,然而张伯驹之坐标系却大约有着千年之久。”张伯驹在少年之时,便已熟读《古文观止》,那三千多卷之《二十四史》,在他二十多岁的时候便已读完两遍。对于《资治通鉴》,他更是如数家珍,而唐诗宋词于他而言,更是早已烂熟于心。这,想必便是所谓之底子吧,也就是周汝昌所说之“时间坐标系”。

切勿心存侥幸地以为,底子装在底下,别人就无法看到。要知道,真正有内涵、有深度之人,总能透过表象洞察到本质,如同那锐利之鹰眼,能够看穿迷雾,发现猎物。也别天真地以为,仅仅在表面装装样子,整个人就会变得漂亮。这种虚假之美丽,终究只是昙花一现,经不起时间之考验和推敲,如同那泡沫之美丽,瞬间即逝。

往里“装”,还是往外“装”,这两者之间之格局可谓相差甚远。选择往里装之人,他们注重内在之积累和提升,不断充实自己之灵魂,如同在心灵之花园中辛勤耕耘,种下一颗颗智慧之种子,等待着它们生根发芽、开花结果。他们明白,真正之价值不在于外在之装饰,而在于内心之丰富与强大,如同那宝藏之价值,不在于其华丽之包装,而在于其中蕴含之珍宝。而选择往外装之人,往往过于关注外在之表象,追求一时之虚荣和光彩,如同那追逐着蝴蝶之孩子,被那美丽之外表所吸引,却忘记了真正之美好在于内心之成长。

他们如同在沙滩上堆砌城堡,看似华丽壮观,却经不住海浪之轻轻拍打,如同那脆弱之沙堡,在现实之冲击下瞬间崩塌。他们在虚假之面具下迷失了自我,忘记了真正之成长和进步来自于内在之修炼,如同那迷失在森林中之旅人,找不到前进之方向。在人生之道路上,我们应当审慎地做出选择,摒弃那些华而不实之外在装饰,勇敢地向内探索,不断丰富自己之内涵,提升自己之格局,以真实之自我去面对生活之挑战和机遇,如同那勇敢之航海家,在茫茫大海中寻找着属于自己之宝藏。唯有如此,我们才能在这纷繁复杂之世界中,找到真正属于自己之位置,绽放出属于自己之光芒。

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