“第六个历史节点——文明挑战！

古羌人通过第三次大迁徙，将主文明的火种播撒到新的地区，接下500年就要面对原地土著的回应，到底是成功在当地生根发芽，成为参天巨树，还是被当地土著寄生，被榨干养分……”

处于高维的风源反复思考后，谨慎的将编辑点，文明点分配好后，又编辑了七个人物种子，就以看海模式，关注古羌人文明的进展。

首先是申孟两国完成了改朝换代，铸铁技术率先出现在孟国。

接着在豫州，古羌人东支建立的夏朝被主体是东夷的商部落取代，天府因为种种原因，反对商部落对豫州的占据，双方开始对立。

在玉州，雅利安人按照原来的历史路径，从西方的大草原，带着马拉车战术，先在玉州和宛国接触，以臣服的姿态，被称为禺氏白戎（吐火罗人）被宛王收留，但是宛国发生内乱后，冲击着宛国，导致宛国陷入长久的分裂后，城市文化被废弃，田地退化成草原。

导致古羌族分支玉丘人的游牧性超过农耕性。

位于震州西北部的土著，创造了辉煌文明的达罗毗荼人开始衰败，土地被雅利安人占据，整个族群成为最底层的首陀罗。

这只被申人称为白狄人的族群，开始和申人接触，并在恒河平原爆发上千年的争夺战。

就在申人于里城全线溃败，即将丢掉恒河平原时，第一个编辑人物出现——克公凡。

克公挽救了申国的局势，主导着重新建立新朝，稳固了对白狄人的战线。

而震州的动荡引起孟国的干涉，孟王一意孤行的远征，造成后面一系列连锁反应。

在服南的开拓被反噬，土著素人将孟人驱逐出服南，并依靠孟人的制度和技术，建立起强大的集权制国家，成为交州孟人的心头大患。

但是因为素国带来的压力，兰国人被迫走向统一莱州的道路，并发展起对南洋采取与地中海腓尼基，希腊人不一样的东方式古典殖民，同时风源花费50文明点，选择的超过同时代一千年的随机技术种子，成为兰国的造船技术，促进了兰国进行远洋贸易，使古羌人的一支演化出东方的海洋商业文化，东方的宗法共和制度。

同时三个编辑人物元宏，匡全，吕亨，都出现在兰国，并发挥了巨大的作用。

深受莱州文化影响的元琅，将来自莱州的共议协商制度，引入震州，兰国的开疆殖民法是恒帝分封孟申两国制度的延伸，而元琅又将开疆殖民法改造后也引入震州，这两项制度是他能团结申人征服达罗人，白狄河东四部，包括远征素国的前提。

因为兰国的强势崛起，将兰国人的足迹拓展到东洋，南洋，西兰，又帮助震州申人在非洲建立诸侯国，这不仅是古羌人族群生存范围的扩张，更是包括基因语系，文明文化，技术和生活方式在内的一切古羌人族群成分的扩张。

一句话，因为兰国人的崛起，引起第四次古羌人大迁徙，扩大了华夏世界的边界，所以古羌人的文明中心，从天府南移到莱州也是理所当然的。

在豫州，古羌人东支成功驱逐商人，建立与天府亲善的周朝，在西周通过分封宗亲和功臣，占据了广大的土地，又经过周公旦的制度建设，对三监之乱的平定，稳固这个新生的王朝。

周穆王对东夷徐国的东征，让周人在豫，雍两州占据着优势。

到东周后，王室衰落，内有诸侯互相争斗，加以四方蛮夷对诸侯的侵扰，幸有齐桓管仲尊王攘夷，建立霸道秩序，到战国时，豫州诸夏已经对四方蛮夷占据着优势。

在玉州，古羌人西支宛人与禺氏白戎在长期的混战中，互相通婚，以宛人文化为主，开始融合，但是还未重新形成国家。

终于，古羌人文明在经历突进式的大开拓，大移民后，成功战胜了来自新环境和当地土著的挑战。

通过第六个历史节点——文明挑战！

华国（普遍奴隶制）向华夏（封建庄园经济制）转变中。

神话人物：无