可是自己为了逃生，又为了守什么见了鬼的“男女授受不亲”礼法，一直没有管她。

他取出随身的水壶，拧开盖子，送到她嘴边，可是她昏迷中，牙关紧闭，水珠都顺着嘴角流了下来，到了颈边，淋湿了卓越抱着她的手。

水喂不进去，就会一直发热，直到病死。

这个对自己一向有好感的女孩，在自己最困难的时候伸出援助之手，叫商号起死回生。又不辞辛苦跟着自己来往奔波，现在受困也是受了自己的连累。

难道真的眼睁睁地看着她死去？如果真这样做了，不但李秉义知道后饶不了他，其他人会背地里戳他脊梁骨，只怕自己也会内疚的一头撞死见死不救，这特么是人做的事吗？

不要怪卓越犹豫，当时虽然民风开放，但也没有开放到后世这种自由程度。女星公开找小白脸，男主持开“潜”女粉丝，大家都不当回事。

虽然许多人说那时的儒教虚伪，但大家都习以为常，还是对人们日常行为具有非常强大的约束力的。更何况，卓越还是一个立志于考取功名的“有志之士”。

最终，对李仙蕙的关心盖过了迂腐的礼法，他做出一个大胆的决定。把李仙蕙紧紧抱在怀里，用身体的温度为她御寒。

随后，噙了一口水，捏开她紧闭的牙关。心里怦怦乱跳，突然想到一些羞于启齿的画面，立即醒觉，狠狠地抽了自己一个耳光。

“卓越啊卓越，她是为了你才落到这个地步的，你怎么能对她有这种禽兽不如的想法？暗室亏心，神目如电。人兽分野，都在你怎么做了。”

这一抽耳光，嘴里的水全喷了出来。

随即又自责：“我们不知道被关多久，哪里有这多资源可以浪费？不管她醒了说我无耻也好，虚伪也好，那都是以后的事了。现在，救人要紧。”

下定了决心，心情逐渐平静，身体的自然反应也就逐渐消除了。

重新噙一口水，心里默念：“我是在救人，是在救人，救人……”重新捏开她牙关，狠狠心，吻在她嘴唇上。缓缓的把水送进她嘴里，听到她吞咽之声，这才放心：看来还有意识，能够救活。

刚离开，就听她说：“水……还要……”

有了第一次的经历，再度喂水时果断许多，也熟练许多。连续喂了几次，就听她又说：“冷……饿……”

卓越叫了她几声，她仍然不住地重复这些简单的词汇，可能只是在说梦话。卓越把糕点送到她嘴边，她也不知道吃。

“你这是引诱人犯罪啊。”卓越心中苦笑道。

无奈之下，只有期待自己秀才功力到家，能够摒弃一切“不利于孺子之心”的杂念了。

那位读者大大看到这里暗自鄙夷：什么破书？有这么虚伪的男主角吗？既然有这个羞耻之心，面对郑秀娥时做什么来？面对美蕙时做什么来？更过分的都做过，唯独这次不好意思？

不是笔者白痴胡编乱造，而是涉及到古代伦理道德和今天的差异。

古代是一夫一妻多妾制，大凡有钱人家，除了正妻之外，多蓄姬妾。他们可以和妻妾们寻欢作乐，但对于其他男女之间的礼法却吹毛求疵，说什么授受不亲其实，后世尊重人权，除了妻子之外男女接触更有不少限制，遵不遵守是另一回事。

郑秀娥他们早有婚书，卓金山也默认了侄儿和郑秀娥的关系，因此他们之间的事迟早要发生的，不算越礼。美蕙不管出于救人也好，报恩也好，献身于他，也算默认了这层关系，只要当事人愿意，这也没有人追究什么。

但李仙蕙不一样，以前他们只是公务的接触，除了例行公事，连一句亲热的话都没有说过。如非车上对诗，都不知道互有好感。

在这种情况下，叫卓越既要以这种亲密的方式救人，又要不能有私心杂念，的确难为他了。

闲话少叙，书归正传。

卓越不敢迟疑，把食物嚼烂，喂给她，又是别扭，又是愧疚，好一会，才感觉她好了一些。便把她紧紧的抱在怀里，将自己外衣给她裹上。又把手弄湿，搭在她额头，助她散热。后半夜，她体温才回复正常。

卓越长出一口气，正要继续行功驱寒，突然听到李仙蕙轻声道：“卓越！”

卓越暗喜：“你终于醒了？”自己功夫没有白费！

啪！

突然脸颊一痛，早已结结实实地挨了一记耳光。