‘如是我闻’也是三藏十二经文等诸多著名佛经在经文开头的第一句话。这表明的是这本佛经是阿难亲自听闻佛陀所说，非从他闻，真实无谬。

如是我闻这四字蕴涵着极深的佛理思想，佛门各个部派对于这四字有着各自的见解。

不过在这里，觉心所说的‘如是我闻’其实指的是祝乐就是因为‘如是我闻’才学到的借假修真。

意思是，祝乐虽然不识字，但是有智善。智善为祝乐念诵经文，解读佛经，讲解戒律，所以祝乐才能在入寺第一天就能说出借假修真之佛理。并且对于佛经禅悟才会这么快。

不是通过经文进行学习佛法，而是通过口口相传来禅悟佛法。

古往今来，还真有好几位佛门大师就是‘如是我闻’从而禅悟。

即使佛门之中，也有诸佛妙理，非关文字这一说。

觉心也是认同这一说法的僧人。

广林说：“我相信智善师弟会有为他讲解过佛法，但我对一个孩提时期便如此聪慧，佛性惊人的沙弥感到了一丝恐惧。他表现得太好了，根本就不像是一个孩子。”

祝乐其实一直觉得自己表现得就像是一个孩子，只是这个孩子天资稍稍聪慧了些。

但祝乐并不知道，佛性高的比丘，在一众平庸比丘里，如同黑夜中最亮的星星，夺目耀眼。

所谓蒙尘，是无法遮掩住金子该有的色彩。

觉心细细回想方才祝乐和他对峙的表现，他现在也有些相信广林了。

祝乐方才那股绝不退让的胆气，还有那番和自己打机锋的对话。确实表现得不像一位孩子。

觉心说：“广林师弟你说的没错，圆真表现确实不一般。你就是你怀疑他是转世灵童的原因？”

广林点点头。

觉心见广林脸色不太好看，他笑道：“你是在担心圆真会抛弃掉我们灵妙寺？”

所谓转世灵童，其实指的是佛门大能轮回转生时，保留一点灵念投胎转生，若干年后，便通过种种机缘恢复前世记忆，一朝顿悟，重回大能之境。

在佛门中，能成为转世灵童的佛门大能往往拥有着至少八莲境的道行。

八莲境又被称为‘斯陀含’果位。

传闻达到斯陀含果位者，意味着只需再轮回一次，就能修成正果。

很多大能在自觉自己今世无望证得阿罗汉果位，成为佛陀后，变回涅槃，遁入轮回，保守一抹灵念，期望下一世能禅悟成佛。

不少转世灵童在觉醒前世记忆后，便回到原先寺院，继承前世积累。

原先培养转世灵童的寺院也无法阻止转世灵童这一番动作。若是阻止，是会遭到整个佛门反对，抗议。

广林从未是一个对外人大度之人，从昨晚他对圆灵的看法就能看出一二。

广林对灵妙寺尽心尽责，如果祝乐不是转世灵童，那么他绝对大力培养祝乐，但如果祝乐是转世灵童。

“昨晚我原打算让他去一趟藏经阁，阅读忘智祖师抄写的阿含经。但如今我犹豫了。”

觉心淡淡道：“藏经阁一事不急，你真要担心圆真是转世灵童，不妨可以测试一番。别忘了，我们灵妙寺也有转世灵童，指不定圆真前世就是我们灵妙寺的比丘呢。”

“哈哈，觉心师兄说的是，我正有此意，准备找个时间带他测试测试，看看圆真是否是转世灵童。”

“这事你可告知了主持师兄？”