如量主持神情肃穆：“真妄心。”

真愚惊道：“真妄二心？”

佛门中的真妄二心指的是真心、妄心二者。又有说是真识，妄识。

这个真心，有人称为如来藏心，又有人称为是自性清净心。

佛门中的地论部派认为，第八阿赖耶识即如来藏心，称为真识，前七识则总称为妄识。

如来藏经又称，此真心非有为的现象心，而是无为性的真如法界。

不同部派对于真心、妄心有着不同的见解说法。

但毫无疑问，在灵妙佛法中，此真心为自性清净心。

“圆真的天资是......自性清净心？”

“这，怎么可能？”

自性清净心可以说是征得阿罗汉果位的必要条件之一，是成佛之要。

要知道，九州四海茫茫多比丘沙弥，却从未有听说有人天资是自性清净心。

古经有云：心虽为本来清净，惟于现实中，被吾人之烦恼所覆隐、妄染。又吾人之烦恼乃本来所无，系如客之自外来始有，故称客尘烦恼。

人心本清净，又因显示中烦恼所妄染，蒙上灰尘，吾人之烦恼本身是无，是外来的烦恼。

客尘烦恼指的就是染污心性之无明等外来烦恼。

人心蒙尘，需要时刻拂尘，保持清净心。从未听说过谁的天资是自性清净心，这等天资意味着此人自性清净心，无须拂尘，佛性直达‘觉者’境界。

而妄心，则是指妄生分别之心。

有地论部派寺院认为，真妄相依。

前七妄识‘情有体无，起必托真’，称之为‘依’。

第八真心则‘相隐性实，能为妄本’，住持于妄，故说为‘持’；妄之依真，如波依水，真之持妄，如水持波。

这里讲的就是真妄相互依托，有阴阳相生相合相离之味。

又有认为妄心为客尘烦恼的之本，之实、之合。

讲的是人为妄念才导致引起的烦恼，这股妄念是所有客尘烦恼的本，实体，合而为一的妄心。

如量主持见多识广，但也从未见过有人天资是自性清净心，更没想过还有着妄心。

自性清净心和妄心是如何相容与一人身上？

天资：真妄心。

这算何等天资？

如量主持也是想不通。

“圆真，是佛子吗？”有人声音颤颤。

“佛子？”广林睫毛微微抖动，他睁开了双眼。

“广林师兄，您总算醒了。”

广林看见如量主持也在，他有些惊讶：“如量师兄，您也在这？”

如量主持认真地问：“广林，告诉我，圆真是否转世灵童。”

转世灵童的测试早已结束，只是这场检验测试刺激到了圆真的真妄心，引发了异象，弄得现场险些不可收拾。

现在如量主持来了，镇压一切，恢复平静了。

如量也开始问起了这场闹剧的起因。

圆真是不是转世灵童？

如量此话一出，殿内众人也纷纷看向广林。

此时此刻，唯有广林才能解答他们心中疑惑。

广林环视一圈，他看诸位上师好奇的目光，看见如量主持认真的目光，看见了还在闭目静心的祝乐。

他回想起方才自己经历的种种异象。他不由感慨圆真的天资太恐怖了。

广林深呼吸一口气，他望着如量主持，认真地说。