1280年的春节在一场大雪中度过。

过完正月十五，阿鲁浑又来找林木，不过这次不是在艮岳，而是在林木府上。这次两个人破天荒没有喝酒，而是围着一只小火炉煮茶。茶叶随着烧开的水在壶中翻滚。后世而来的林木更喜欢草原人这种煮茶的方式，简单、高效。宋人那种点茶的玩法逼格是有了，但是效率太低了而且味道喝不惯。

林木给阿鲁浑满上一杯茶。阿鲁浑接过轻轻抿了一口，动作煞是好看。看林木盯着自己，阿鲁浑瞬间明白他在看什么，怒道：“眼睛不想要了？”林木知道他是在逗自己，也不反驳，只是转过脸给自己也倒了一杯。

阿鲁浑继续说：“年前兄弟给我讲的亡国经验可还记得？那日酒喝了不少，有些东西记不起来了。”

林木笑道：“都是酒后胡言乱语，做不得数。再说，看这些你不怕不吉利？”

“以史为镜，可以知兴替。你可是活着的历史啊!”阿鲁浑也开起了玩笑。

“大哥若是不嫌弃，回头我整理成书稿，送给大哥。”

“如此最好。”

“不过这可不是事实，而是经过我个人整理加工的，难免有偏颇。大哥看的时候，一定要注意，只可做参考，不能尽信。”

“我晓得了。不过兄弟你要快些了，这几日我就要动身回去了。”

林木忽然想到一件事，询问道：“大哥可否还记得跟我说过沙漠教之事？”

“记得。这也是我最心烦的几件事之一。”阿鲁浑说道。

“大哥可有应对之法？”

“没有，总能学拿三武一宗灭佛之事吧？再说，我就算有这个心，也没这个能力。”

确实如此，在那个年代沙漠教代表着一种先进的信仰体系，其先进性体现在思想观念、社会制度、文化融合以及实践活动等多个方面。这些先进性使得沙漠教教能够在短时间内沙漠地区崛起，并以极强的生命力迅速对外传播。

别说在沙漠教的腹地，就是在华夏也差点成了国教。起因是忽必烈的孙子阿难答。他自幼受一沙漠教信徒家庭抚养，对沙漠教教深信不疑，并成为一名忠实的教徒。他在自己的属地内建立了寺庙，并成功使手下的15万草原大军全部信仰了沙漠教。

阿难答的野心不止于此，他还曾试图将自己的信仰推广至全国。而他作为忽必烈的孙子，甚至一度接近皇位。很难想象如果他真的如愿登上皇帝宝座，那么华夏的历史会走向何方。最后阿难答在皇位争夺战中被元武宗海山击败并诛杀，历史才有了现在的模样。

对于宗教问题，林木其实也给不什么建议。这个问题太复杂了。他只是想借机跟阿鲁浑聊一下其他的内容。毕竟那里现在看起来是不毛之地，但是他的地下可是流淌着黑色的液体黄金的。