徐宁道，“那圣上必治地方军吏的罪。”

王杰明白了，地方军吏的处境非常尴尬，朝廷拨下来的粮饷永远不够用。

而如果上书说粮饷不够用，一来是同时得罪了户部和兵部，二来是引起安懋的疑心，怕地方军吏以兵权协皇权。

但是地方军吏又不敢任由军队就这样溃散，因为一旦手中的军队散了，这就是一个治军无方的罪名，官丢了不算，命说不定都保不住了。

所以地方军吏只能自己想办法捞钱来补充粮饷，维持军队一定的御敌战斗力。但是地方上还有行政官吏，军吏再怎么捞钱，都不可能让手中的军队强到威胁中央军队。

而军吏捞钱，不比行政官方便，只能是拿着枪讨饭吃，这其中便会产生别的罪名，比如欺压百姓、军纪不严、喝兵血、吃空饷，如此一来，便是把把柄往上级和安懋手上递。

这样一来，安懋握着地方军吏的把柄安心了，兵部和户部在发粮饷的过程中拿足钱了，那这地方军吏熬到一定资历就可以往上升，把手中的摊子往下一任的头上扔。

这个做法在过去几年肯定已经成为惯例了，这种情况下，徐广只要稍稍提拔，让地方军吏摆脱手上这盆热炭，就能收买人心。

而这一切都是安懋默许，以此打压原来的盛朝将领，所以安懋绝不可能以贪腐罪来治军队。

因为现在军中无数将领、军吏，都在不得已的情况下贪污过，如果个个都治贪腐罪，恐怕还没打元昊，东郡军队自己就起内讧了。

王杰问道，“既然地方军永远缺粮饷，那为何军费却年年递增？”

徐宁道，“自然是被贪了。”

王杰问道，“何人能贪助军戎费，难不成是兵部和户部吗？”

徐宁道，“六部皆贪。”

王杰这下是真的震惊了。

苏敏儿想了想，了然道，“所以杜韫玉必会把登闻鼓一案的罪责归到厢军作乱上。”

徐宁点头，“如此一来，待太子落马案结果后，徐广就不得不发兵元昊。”

王杰道，“军中、朝上已腐败至此，徐广发兵元昊，岂不是必败无疑？若此战惨败，岂非有损东郡根本？”

徐宁和苏敏儿显然对东郡军队的战斗力很有信心，尤其是徐宁，“即使不胜，也定不会惨败。”

苏敏儿也道，“虽说六部皆贪，但贪官之中，能吏居多，自然知道‘唇亡齿寒’的道理。”

徐宁道，“若胜，则能收复失地，若不胜，则可借此治罪徐氏。”

王杰却没有他们那么乐观，尤其他刚刚听苏敏儿讲了安懋禁苑中的战俘男宠，“依我看，这仗还是不打最好。”

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1 “重排九宫”：横竖都有3个格，剩余的空格为9，推动格中8个数字排列，使每行、每列两个对角线上的三数之和都等于15。

洛书就是最基本的3×3阶魔方阵，河图和洛书是数学里的三阶幻方，中国古代叫“纵横图”。

南宋杨辉《续古摘奇算法》卷一始有“纵横图”之名，其中给出了三至十阶的幻方及其变体共十三种。

杨辉给出的方形纵横图共有十三幅，它们是：洛书数（三阶幻方）一幅，四四图（四阶幻方）两幅，五五图（五阶幻方）两幅，六六图（六阶幻方）两幅，七七图（七阶幻方）两幅，六十四图（八阶幻方）两幅，九九图（九阶幻方）一幅，百子图（十阶幻方）一幅

“洛书数”的构造方法为：“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出”。

2 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”——《论语·第十七章·阳货篇》

3 《世说新语·假谲》记载，王敦称司马绍为：“黄须鲜卑奴”，并称其相貌特征是“黄须”。

并加以解释：“帝所生母荀氏，燕国人，故貌类焉”。黄头指的是金发，黄须指的是黄胡子，可见司马绍的相貌特征就是金发黄胡子，具有白种人的相貌特征。

隋唐以后，鲜卑已不在作为政治实体和民族实体存在，因为都汉化和其他民族融合在一起了。

靺鞨，自古生息繁衍在东北地区，清代建立后，皇太极改名为满族。

扶余中国东北地区第一个少数民族政权国家，位置相当于今天的吉林省，扶余国从前2世纪立国到494年东扶余国被高句丽灭国为止，历时约700年。

所以这个少年按现代来讲是东北亚白种人、满族、阿拉伯人和中国东北人的混血。

4 《晋书·卷一百十四·载记第十四》：初，坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进。

长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲。长安又谣曰：“凤皇凤皇止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。冲小字凤皇，至是，终为坚贼

太和五年（370年），苻坚灭前燕，慕容冲的姐姐清河公主，十四岁，有美色，苻坚便纳她为妃，在后宫中最受宠爱。慕容冲十二岁，亦有龙阳一样的姿貌，苻坚又宠幸他。姐弟独占宠爱，其他的宫女全都失宠。

长安儿歌唱道：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”人们都担心成为祸乱。王猛恳切劝谏，苻坚就把慕容冲送出宫。长安又有民谣说：“凤凰凤凰停在阿房。”苻坚认为凤凰不是梧桐不栖息，不是竹子的子实不吃，就在阿房城种植梧桐、竹子数十万株等待凤凰。慕容冲的小名叫凤皇，到慕容冲占据阿房城之时，终于成为了苻坚的祸害。

5 《晋书·卷六·帝纪第六》：年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，居然可知也。”元帝异之。

明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，曰：“何乃异间者之言乎？”对曰：“举目则见日，不见长安。”由是益奇之。

司马绍年幼时，其父晋元帝闲坐，将他放置在膝前，正遇长安使者来，因问司马绍说：“你说日与长安哪个远？”司马绍回答说：“长安近，不曾听说过人从日边来，由此就可以知道了。”晋元帝觉得奇异。

第二天，群臣宴会时又问他这个问题，回答说：“日近。”晋元帝脸色一变说：“怎么和昨天说的不同呢？”司马绍回答说：“抬头就望见日，但却望不见长安。”由此晋元帝更觉得他是个奇童。

这个故事被认为是晋明帝不满五胡占据北方，朝廷无能，只能南迁，无法收复北方失地。