随着小五的话音落下，天幕也分为了两个板块，一个仍旧对着三个女孩，另一个则单独出现了另一种画面。

随着画面出现的，还有一阵奇怪的声音。

小七有些激动：“片头曲是绝对不能跳的！”

“噔噔噔噔噔噔噔噔……”三个人随着这音乐还点起了头！

看的天幕下的皇帝大臣和百姓们都是一脸不解。

这音乐哪里来的？这是啥音乐？虽听着奇怪，但确实还不错哈！于是有的人也学着三个女生一样，跟着节奏点起了头。

而画面上，海边一块大石头崩裂，一个毛绒绒的东西跳了出来，可等他跳高了，才发现，这好像又是个人啊，还穿着衣服。然而等这人跳完了，脚下踩着云出现在画面上时，大家又仔细辨认一番，“这，是猴吗？”

可没等他们仔细看看，画面来到树林里，一阵烟雾之后，一个老太太站在那里，接着悬崖海边、袈裟火光，四个面容明显不是人的画面上，浮现出了三个大字，“西游记”。

“这是海里面吧？”

“肯定是啊，你看这人，啊不，这猴在这儿游着呢！”

“哎呀！这脚踩着轮子，背着个圈子，手里拿着长枪的，是哪吒吗？”

“怎么一下又没有了？”

“原着：吴承恩。”

“这吴承恩是谁？”这是清以前的人在问。

“西游故事不是传说吗，怎么就说是这个吴承恩写的了？”这是清朝人在不服。

（现存最早的《西游记》版本上，只署着“华阳洞天主人校”。鲁迅根据明天启年间《淮安府志》及清人钱大昕、吴玉搢等人的记载与推论，断定《西游记》出于明代文人吴承恩之手，胡适也赞同这一说法，遂为一时之定论，后来排印出版的《西游记》就都署上了吴承恩的大名。）

随着“编剧”字样的出现，背景画面也再度转化，一个僧人缓步走上高台，画面渐渐推进，可不等人看他，画面再度一转，一个戴冠的猴子拿着桃子和酒壶一晃一晃地走在烟雾缭绕的地方。画面上的字也再次变化，“导演”也出现了。

虽然不知道“导演”“编剧”是什么，但此刻无论是皇帝还是百姓，都顾不得问这个了，大家在乎的是：

“这就天庭吗？”

“这就是神仙住的地方吗？”

“这么漂亮，一定是啊！”

“快看快看！有仙女在跳舞啊！这肯定是神仙住的地方！”

秦始皇和汉武帝满眼放光，真的有神仙是吗？

“呀！这么大的炉子是干啥的？”

“这猴子看着咋像是，醉了呢？”

“哇，好多马啊！”

“这肯定是天庭！仙女们都好漂亮啊！”

另一个画面上的三个女孩，看见嫦娥跳舞的画面也笑了起来：“嫦娥姐姐好美啊！快看，原来，天蓬这时候就在她后面坐着呢！”

“是嫦娥！果然是神仙！！”

“后世人，居然让神仙来给我们演戏吗？”

跳舞的画面不过两秒，接着一转，一人一马出现了，很明显，这是个僧人。

人们纷纷遗憾，怎么不让多看会神仙呢？

伴随着吟唱，后面的画面里，又出现了海上的一人一舟，丛林里的师徒四人。

宋朝以前的人们困惑，这咋长得奇形怪状的，这四个真的都是人吗？宋以后的人们则在想，这后世人是真的找到了神猴和猪八戒吗？

而欢快的鼓声密集响起，猪八戒撞天婚、狐狸精对着唐僧跳舞、嫦娥被天蓬骚扰、猴子耍金箍棒的画面接连闪过，师徒四个的背影再度出现，云彩之上，“第一集，猴王初问世”的字样也出来了。

天幕下的人们已经目瞪口呆了。

“这，这就是神仙法术吗？”