王韶回道：“夫子事母至孝，缘何说出此言？”

陈恪郑重说道：“要理解这句话，首先就要弄清何为小人？”

“在夫子嘴里，人分君子和小人两种，概括地说，君子就是那种努力学习、积极修身的人，而与之对应的就是小人。”

“他嘴里的小人不是指坏人，而是指那些不学习不修身的人。”

“理解了这层含义这句话就好理解了，夫子说，‘有些女人不学习不修身使其不懂道理啊！’明白这句话的意思，后面的话就是注解的意思。”

他又说出一个新解释，可这个解释却很合理，王韶想了想再次拱手一礼。

而王掌柜笑道：“蒙公子给小儿解惑，敬你一盅。”

两人喝盅酒，王韶以白水相陪。

待放下酒盅王韶再次问道：“还有一事不明...”

王掌柜急忙低喝一声，“等公子吃两口菜再请教。”

而陈恪笑道：“令郎是个直爽的人，我喜欢，问吧。”

王韶立刻问道：“夫子曰：‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’何解？”

陈恪淡淡地回道：“就是字面的解释，有何问题？”

王韶愤然说道：“置国法于何地？”

陈恪淡淡地问道：“国由何组成？”

“人。”王韶的回答不具体。

于是陈恪告诉他，“国是由一个个小家组成的，这些小家的稳定才能保证国的稳定。”

“如父告发子、子告发父，家庭成员不再互亲互爱互尊互信，如何保证家的稳定？家不稳定如何保证国的稳定？”

“而国法如依靠父子不隐才能实施，国又何必设置有司衙门去调查？”

“所以保持家的稳定，就必须维护亲人间的互亲互爱互尊互信，而国法的实施也必须要维护这份稳定，否则必将道德败坏、天下大乱。”

他的解释让王掌柜频频点头，而王韶再次深施一礼，赞道：“难怪说‘半部论语治天下’”！

听到这话陈恪心里一动，沉声问道：“谁说的？”

王韶讶异地回道：“公子不知是韩王李普所言吗？”

陈恪知道了，这是连封爵都不变啊。

赵普，北宋的开国宰相，死后被封为韩王。

可在这里赵普竟变成了李普，却让陈恪觉得很舒服，好似一头走失的牛回到牛群里的感觉。

于是淡淡地回道：“当然知道是李普所言，可他为何要说这话？”

王韶不知，拱手请教。

陈恪还是保持着高人的形象、淡淡地说道：“天下初定，急需各类有学识的人进入朝廷辅政，也需要更多的青少年参与到学习中来，建立一个浓厚的文化氛围。”

“而在文化入门方面，没有比《论语》更合适的了，李普说这话就是为达到这个目的。”

“小郎、你在学习中一定要结合某些话、某些事的背景来考虑问题，而不是听之信之。”

他解释了，可王韶有疑问，“难道半部《论语》不能治天下吗？”

陈恪仍然淡淡地回道：“不能。治理天下需要多种学说并举，《论语》适合教育，但在治国方面却需要政治、经济、军事等多方面的结合才行。

“在教育上需要有学习四书五经的人，而在其他方面也要有学习政治、经济、军事方面的人才才能将国家治理好。”

他没有说走嘴，政治、经济这样的词语早在《尚书》中就记述了。

他知道有论语，就知道有《尚书》，说话没有顾虑。

而王韶一直静静地听他说话，待他话音落地，急忙问道：“先生可懂军事？”

他称陈恪为“先生”就是被说服了，这时的先生一词可不是以后打招呼的称呼，只有解惑的老师才被称为先生。