1.彭城会战

577年十月初九，南陈首都建康。

“报告陛下，最近吴司空连连来信，请求北伐，是时候出兵了。”淳于量说。

“是呀，齐国都被周国灭掉了，周人立足未稳，我们这时候出兵徐州、兖州，必定能大获全胜。”徐陵、孔奂也附和。

等陈顼知道消息的时候，北周已经灭齐大半年了！即便交通再怎么落后，按理说，这种重大消息，也不过就两月就能传开，所以，只能有一种解释：陈顼忙于国内的事物，来不及北伐。国内有什么好忙的呢？一是消化四年前从北齐手中收复的淮南之地；二是在陈叔宝和陈叔陵之间玩平衡。

正当陈顼点头默许的时候，毛喜出来反对：“臣以为，淮南刚平定不久，周氏刚灭齐国，难于争锋；我们擅长水战，周人擅长骑兵作战，劳师袭远、扬短避长，这是兵家大忌。不如安民保境，广招天下豪杰，待时而动，此乃长久之计。”

别人反对也就算了，居然是毛喜，毛喜你可是跟我一同在长安做人质的战友呀，你居然反对我！陈顼一脸不高兴，怒斥道：“书生之见！如今周人灭齐一统北方，有席卷天下之势。北伐，是不得已而为之，只有以攻为守，我们大陈才得以延续。”

按理说，北齐灭亡后，北周下一个目标一定是南陈，为何陈顼不联合高纬对付宇文邕呢？反而要和北周一起瓜分北齐？而且不仅南陈如此，之前的东吴也坐视蜀汉的灭亡，之后的北宋也和金国一起瓜分辽国。并不是这些君主脑子不好使，而是人性使然。能立刻得到眼前的利益，为何我要去思考更长远的利益？我死之后哪管洪水滔天？

利令智昏不是一句空话。陈顼、赵佶这些局中人自然有他们的想法，他们是不可能跳出时代来思考问题的，没准自己可以攫取土地和人口，以此壮大自己，从而抵抗强大敌人的进攻呢？甚至通过一次战争，侥幸把北周和女真打废也是有可能的，这谁说得准？历史上很多以少胜多的案例比比皆是，以弱胜强也是有可能的。

当时，陈顼也是这样认为的，何况现在就算你不出击，北周也不会停止扩张的脚步的。

“可是陛下·····”

陈顼一挥手，毛喜不再说什么。陈顼即刻下诏，让南兖州刺史、司空吴明彻督率陆军进行讨伐，任命吴明彻的长子吴戎昭、将军惠觉代理州事；豫州刺史裴忌从水路率军三万进攻彭城。还是老搭档，还是老将军，只是上一次北伐裴忌是吴明彻的副手，这一次裴忌和吴明彻并驾齐驱。

吴明彻等这一刻很久了，自从上次北伐拿下淮南之地以来，自信心暴涨，甚至想一口气灭掉北齐。得到皇帝的诏书后，吴明彻把军队开到了吕梁（徐州东50里），北周徐州总管梁士彦率领军队抵抗。

十月十九日，双方展开会战。周将宇文忻单枪匹马，冲入陈军阵中，大砍大杀，梁士彦亲自擂鼓助威，周军士气大振。

“呵呵，宇文忻算什么，无名小卒，我有萧摩诃！”吴明彻摸着胡须，毫不惊慌，“萧摩诃何在？”

“末将在！”萧摩诃闪现出来，盔甲发出阵阵寒光，双眼利剑一般看着吴明彻。

“宇文忻就交给你了！”

“吴公放心，我萧摩诃可不是吃素的，”萧摩诃拔出宝剑，大喝一声，“不怕死的跟我来！”

一声令下，左右十二名肌肉男骑着骏马上前一步，他们在萧摩诃的带领下，左冲右撞，和宇文忻所部厮杀起来。狭路相逢勇者胜，五十四岁的宇文忻遇到四十五岁的萧摩诃，还是明显感觉体力不支，很快招架不住，连忙后撤。萧摩诃因为冲得太猛，一不小心从马上坠落。

“哈哈，你小子还是太嫩了！”宇文忻见状，拍马上前，指挥小分队合围萧摩诃。

突然，一支飞箭穿过宇文忻的脸颊，猛扎在地上，伴随而来的还有洪钟一样的声音：“休伤我萧将军！”宇文忻内心不免一颤抖，循声望去，他看到了一个手执长戟、左眼裹着眼罩的彪形大汉，此人名叫周罗睺。

周罗睺，字公布，出自官宦世家，自小善骑射好兵书，有侠气，时年三十五岁。四年前跟着吴明彻北伐，被流箭射中了左眼，他依然不管不顾向前冲杀，最终带领军队拿下北齐的宿预城，萧摩诃从他身上看到了自己年轻的影子，于是把他要过来做自己的副将。

“原来是公布，我有救了。”萧摩诃一看，知道是周罗睺，他便放下心来。周罗睺身穿重盔重甲，拿着大斧头横冲直撞，周军个个胆战心惊，不自主地趔趄后退；虽然穿得笨重，但周罗睺身轻如燕，面对七八个敌人，他辗转腾挪，各个击破。

周罗睺翻身下马，一把拉起萧摩诃：“将军请上马！”

“好，你我二人杀出去！”

这时候，那十二个猛男骑兵才回过神来，也开始对宇文忻小队发起攻击。很快，宇文忻部丢盔弃甲，败退而去。吴明彻指挥大军掩杀过去，宇文忻带着残兵进入彭城，梁士彦下令闭城自守。同时，裴忌也按时达到指定地点，与吴明彻合兵一处，对彭城完成了包围。

“今日要不是周公布，我萧摩诃恐怕是在劫难逃了。”说罢，萧摩诃举起周罗睺的手，向全军示意。士兵们个个欢声高呼：“公布无敌，勇冠三军！”周罗睺一战成名，成为了军中萧摩诃之外的另一个勇猛化身。

看完吴明彻、萧摩诃给周罗睺的表功信，陈顼拍手叫好，得意地说：“朕有此猛将，河南之地，反手可定！”

“儿臣恭喜父皇，我大陈北伐中原，一定能成功！”陈叔宝一脸喜色。看太子都带头了，众臣无不溜须拍马，向陈顼道贺。

“陛下，师老兵疲，取得小胜就骄傲，臣恐怕吴司空会失利呀！还是见好就收才是！”说话的人是蔡景历，太子的陪读兼任侍中。

“老师，这话恐怕是危言耸听吧。”陈叔宝一直对蔡景历这个老东西不感兴趣。

陈顼正在兴头上，听蔡景历这么扫兴，勃然大怒：“大胆蔡景历，竟然动摇我大陈的军心！”

“陛下······”

“金陵城还是不适合你，你去豫章历练历练吧。”陈顼下令，将蔡景历贬为豫章内史。徐陵、孔奂等人没说话，也不赞同蔡景历的观点。

“陛下，微臣有急事要奏！是关于蔡侍中的。”御史中丞宗元饶，一脸严肃地站出来。

“噢？宗御史，什么事，你说吧。”陈顼放慢了语速，显得很得意。

宗元饶趁机上奏了蔡景历在中书省工作的贪赃行为，有人证物证，并不是栽赃陷害。

“蔡景历，你还有何话说！”陈顼冷笑着。又是贪污腐败！蔡景历都因为这事几起几落了，他还没接受教训，还是管不住自己的手。蔡景历对此一言不发，只是坚持低声说：“北伐不能掉以轻心呀，陛下！”

陈顼哪里听得进去，当众宣布，免去蔡景历一切官职，取消了他的爵号和封地。蔡景历这下是彻底离开政治舞台了，去会稽郡养老去了。

2.北周反制

十一月初四，北周首都，长安。宇文邕巡视完邺城后，马不停蹄又回到了长安。

“报告，彭城告急！”彭城，那可是黄河以南的重要据点，宇文邕高度重视。

“报告陛下，稽胡人刘没铎称帝了！”

“什么！”彭城的战事正让人头疼，稽胡又来雪上加霜，宇文邕开始焦虑了。

早在北齐败退平阳后，一路狂奔到晋阳，路上丢盔弃甲，周军来不起收拾，稽胡趁机捡便宜，把战利品全部搬走；而且，稽胡人一不做二不休，拥立了刘螽升的孙子刘没铎为君主，称圣武皇帝，并改了年号。自从刘螽升被斛律金打败斩杀后，稽胡人并没有臣服，而是一直在北齐、北周边境搞事情，虽然高洋、高演、韦孝宽等多次征讨，稽胡人一直就像打不死的小强。

对此，宇文宪建议：“步落稽（稽胡，又叫山胡）的种类很多，又在山谷险峻的地方，只靠朝廷军队的一次行动，不能将他们全部消灭。应当除掉他们的首领，对众人加以慰劳安抚。”于是，宇文邕任命宇文宪为行军元帅，督率军队进行讨伐。

“王轨听令！”

“臣在！”

“朕令你为上大将军，带甲十万，火速救援彭城。”

王轨接到任务后，一刻也不耽搁，带着杨素、达奚长儒等将领朝着彭城进发。达奚长儒，代郡鲜卑人，和达奚武同宗，出身官宦世家，从小胆略过人有气节，很早就跟着宇文泰东征西战，曾跟随尉迟迥伐蜀、宇文宪伐齐。

再看宇文宪这边。宇文宪大军抵达马邑后，分路并进。刘没铎分派党羽天柱防守西河以东，穆支防守西河以西，据险进行抗拒。宇文宪命令谯王宇文俭进攻天柱，滕王宇文进攻穆支，将他们都打败，杀死一万多人。赵王宇文招进攻刘没铎，将他活捉，其余兵众全部投降。

“陛下，《刑书要制》已完成，特此请陛下过目！”说话的人是裴政。

“快快呈上！”宇文邕笑道，接过来后，便仔细诵读起来，“群盗赃一匹，及正、长隐五丁、若地顷以上，皆死·······”

宇文邕真是个劳模。生性节俭，常常穿布袍，睡觉时盖布被，后宫不过十几人；每逢行军作战，亲自在军队里，徒步在山谷里行走，这是别人所不能忍受的；安抚将士给予恩惠，而且明察果断，用法严峻，因此将士们虽然怕他的威严但乐意为他而死。在安排部署对外作战的同时，还不忘记关心国家刑法的事情。

这不，在他多次过问下，经过法律专家裴政、赵肃等人的努力，《刑书要制》终于完成了。

原文已经遗失，剩下一些记载如下：持械抢劫一匹绢以上，不持械抢劫五匹以上，官员监守自盗二十匹以上，小偷及官员诈取三十匹以上，地方豪强隐匿户口五户及十丁以上，或土地三顷以上，一概处以死刑。

“好好好，乱世用重刑，裴德表呀，先帝果然没看错你，朕也没看错你，”宇文邕夸赞好裴政，转向众位公卿，“诸位有什么建议么？”

皇帝你鼎力支持搞严刑峻法，而且就是针对我们这些地主贵族的，你皇帝天天勒紧裤腰带过日子，而且战功赫赫名冠天下，如此的一个猛男带头表率，我们能有啥意见？反正我们是超级贵族，也不缺那点绢和土地，当然是双手赞成了。大家都笑着说好。

从仅存的内容得知，《刑书要制》是《北周律》中关于刑罚的部分，也是北周的治国理念。

十二月二十二日，宇文邕又去并州视察工作，将并州的四万户军民迁移到关中地区，一方面是加强管理和监督，另一方面经过战乱的洗礼，并州也不适合生存，相当于搞了个易地扶贫搬迁。

三十日，宇文宪下令，废除并州的宫室和六府。

578年正月十四日，宇文邕又去了邺城；二十三日，宇文邕去了怀州；二十五日，宇文邕去了洛州；二月二十日，宇文邕才回到长安。“勤政”二字已经不足以形容和表彰这位北周皇帝了。

3.不怕地狱

二十三日，回到长安的第二天，宇文邕便下令召集天下的高僧，他要亲自向这些人宣布灭佛的决定。宇文邕灭齐后多次全国巡视，他发现，虽然灭佛是国策，但在具体工作中还是遇到了各种困难，不是国家机器不强大、各级官员执行不力，而是佛教自身影响力很大，根子还在寺庙和高僧身上。

要从根本上解决问题，断了天下人对佛教的精神寄托，把话语权从寺庙移到朝堂，把精神领袖从高僧变成皇帝，那宇文邕就必须再来一场思想辩论赛，来一场整风运动。

等各位高僧来到大殿时，他们看到宇文邕高坐龙椅、一脸杀气，大殿周围都是手持刀枪、身披铠甲的武士。大殿里静悄悄的，包括皇帝在内，每个人都神色紧张。高僧们有种不祥的预感，知道这位屡经沙场、杀人不眨眼的凶猛皇帝多半是冲着佛教来的，冲着自己来的。

“朕受天命，养育兆民。佛经说'真佛无像'，而现在天下处处寺院，殿殿佛像，不仅劳民耗财，还有悖佛经，无益国家，不应保留。因此，朕命你们将天下经像，统统废除；同时，僧徒不敬父母，为大逆不道，国法难容。自今之后，僧人全部还俗，回归本家，以就孝道。朕意如此，你们发表一下意见。“宇文邕从容自信，不怒自威，俯视着各位高僧。

说罢，宇文邕看了看下，只见五百僧人默然不语，一个个吓得面如土色，双腿颤抖不已。宇文邕此时非常满意，故意频催下面回答。而众僧相看失色，无人回答。

宇文邕心里想：看来今天我的表情管理很到位，这群秃驴被我的皇威震慑住了，也罢，那还省事儿了。宇文邕正要收场，突然一个反对的声音响起，打破了这死水一样的沉寂:“陛下，此事万万不可!“

众人的眼光都集中到这位僧人身上，他是慧远。慧远时年55岁，祖籍敦煌，自幼丧父，13岁出家，16岁去北齐佛教中心邺城学佛，学有所成后回建兴郡高都霍秀里(山西晋城市境内)讲经说法，创立青莲寺。

众僧都为慧远捏着一把汗。宇文邕听到有人反对他的决定，也脸露不快之色，但为显示其开明，强忍着没有发作。殿上的武士，已紧紧握住了佩带的利剑。

慧远毫无惧色，从队列中走出，仰头直视皇帝:“陛下驾临天下，获九五之尊。今天登殿，却要毁灭佛法。帝谓'真佛无像'，确合经意。但世间僧俗，须依据诵咏经典，方知佛法;凭可识佛像，方可表崇敬之意。今若以陛下言，经像全废，人们哪会对佛教产生信仰呢?“

慧远道出了大家想说而不敢说的话。众僧人心里既敬佩又担心:“慧远真是难能可贵呀!可是，在铁血的皇帝面前，敢如此大胆吗?“

宇文邕吃了一惊，想不到佛界还有这样不怕死的人。他沉下脸说:“真佛众人自然知道，不需要借助于佛经和佛像。“

慧远顺口而说:“汉明帝之前，没有佛经佛像，众人为什么不知道虚空中的真佛呢?“

宇文邕沉默不语。

“如果不借助于佛教，人们就能知道佛法，那么上古没有文字的时候，人们就应该知三纲五常之类的东西了。但那时的人们，只知其母，不知其父，岂不和禽兽一样?“慧远步步紧逼。

宇文邕仍然无话可说，但恼怒之色已溢于脸上。

慧远不管这些，继续讲道:“如果因为佛像无情，就要废佛教，那么国中前朝天子的画像，难道就有真情，而必须加以尊敬吗?“

宇文邕开口了:“佛经是外国的法，本国不用。前朝上代所立的像，朕不以为是，也可一齐废除。“

慧远说:“如外国经典，可废弃不用，而儒祖仲尼之说，来自鲁国，秦、晋之国，怎能学习布化?再说立七庙，无益而废，废了则不尊祖考，不尊祖考，则人伦失序，人伦失序，则儒经无用，怎么谈得上独存儒教?如儒经无用，三教同废，国家靠什么来治理?“

宇文邕想了想，说:“鲁国和秦、晋虽然是不同的封地，但都是周王的国土，所以儒教和佛教不同。“

慧远继续追问:“若认为秦、鲁同为一国，那么佛教盛行的中国与天竺，虽然国界不同，但没有哪个不在浮屠四海之内，两国也可以说是一个王国。那么我们为什么不尊佛教，却要废除呢?“

宇文邕被问住了。

慧远说:“您说退僧还俗，崇孝道，养父母，确实是儒家的主张。但献身于佛道，以使父母显贵，也是行孝道，何必还家才是孝呢?“

“父母恩情深重，以投空作为资养，是背弃父母，是大不孝。“宇文邕抓住机会反驳。

慧远说:“如果像陛下所说，陛下左右的人都有父母，您为什么不放他们回家，却让他们服役五年而不得与父母相见呢?“

“朕依你所说，让手下回去事奉父母。“

“佛祖很早就规定僧人冬夏两季随缘行道，春秋两季可回家奉养双亲。所以历史上有目连乞食为母，如来担棺临葬的事，这说明佛教也尊孝。儒、佛既然都尊孝行，为何却独废佛教?“

宇文邕又无言答对。

慧远厉声问道:“陛下现依王权而灭佛法，是邪恶之举。地狱是不择贵贱的，陛下难道不怕下地狱吗?“

宇文邕大怒，瞪着两眼:“只要使百姓能富足快乐，朕宁愿下地狱!“

此言一出，慧远沉默了。因为皇帝已经把佛法和百姓对立起来了，继续说下去，那慧远就是和天下人作对了。所以，这场辩论的结果就是，宇文邕站在道德制高点，彻底击败了慧远的机智。

宇文邕最后宣布散会，并且昭告天下：“禁佛道二教，罢沙门、道士，300余万令还俗，没收寺庙财产充作军费，颁发统一权衡度量，通行全国，令山东诸州。此举写入《刑书要制》。”于是，灭佛行动正式从宇文邕的个人意志上升到了国家法律层面、国家基本战略层面。从寺庙、僧人手中抢夺来的财富，成为了后来的隋朝一统江山的物质基础，对此，杨坚这个佛教徒应该是在心中感谢宇文邕的。