最开始的内力真气来自于何处？

关于这个问题，董天宝在他的书中记载详细阐述过。

也许很多人觉得他是个莽夫，但到了那样的武学境界，董天宝就算本能，也会去思索一些很本源亦很超然的问题，那与他追寻的道、所走的路有关。

而关于这个问题，其实自古以来都有许多似乎理所当然的答案。

董天宝将这些答案一一搜集，却又凭借着自己的境界和判断，将其一一推翻。

事实上，正是这样一般相信然后质疑的过程，使得他的武学境界总能推陈出新，步步走向更高境界。

所有武学境界极高的人，总有这种质疑前人的精神。在这点上，王野觉得武者同文学家、科学家乃至于哲学家、艺术家并无任何区别。

有人说天下武功出少林，达摩祖师东渡而来，一苇渡江，成为武道有史记载中着墨的一笔。

是以，在这种说法看来，内力真气必然来自于达摩祖师的“易筋”“洗髓”二经。

但董天宝不相信这一点，即使他是少林弟子。

或者说正因董天宝为少林弟子，反而更能确信内力真气不是出自于天竺。在这桩事情上，他极有发言权，远比那些道听途说、人云亦云之辈值得信服。

在他看来，天竺养育出的查克拉体系，对人体的挖掘虽有独到之处，却终究不比中原的广博深远。

休说昆仑峨眉等派，独在少林自身，其实亦与天竺本家大相径庭。

世人总相信达摩祖师创下七十二绝技，少林开枝散叶流传至今偌大威名，皆为这位祖师功劳，天竺武功则必然更加高深。

其实这是大错特错！

达摩老祖确系为中原武学开天辟地祖师一般的人物，但少林寺千年古刹，后来者如过江之鲫，其中聪明绝顶之辈，也未必输给了达摩本人。

七十二绝技之中，本有十七八门，与达摩脱不开干系。但大部分武功，均与达摩无关，只是后人托名先贤，制造神话。

对于这块武林千古第一圣地的金字招牌，达摩老祖有不可磨灭的奠基之力，但这岂止是一人之力所能为？

也许后世弟子，的确很难在个人境界上超过达摩祖师，但拳掌指腿、内功外功、奇门兵器、轻身步法，种种领域，总有人还是胜过了达摩祖师。

甚至，有人是耗费一生、呕心沥血，专注于一门，若连达摩祖师无心创下的武功都不能胜过，那也太侮辱这些高僧了。

般若掌为少林寺第八代方丈元元大师所创，摩诃指法则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创。大金刚拳法也是少林第十一代通字辈的六位高僧所创。

这些一桩一件的记载，对于外界江湖人士，自然是无法悉知。听到少林，便想到达摩老祖，听到七十二绝技，亦想到达摩老祖。

仿佛这千百年来，少林寺养了那样多的高僧，镇压这么多年的江湖，都是一群吃干饭的，只知道吃祖宗的老本。

从某种意义而言，这样形成了类同于岳不群的效果。

只是岳不群苦心经营，为的是自己一个君子头衔。而少林历代高僧，却把诸多神话，均堆砌于一个达摩老祖身上。

如此一来，完全符合了少林的利益，缔造了一个武学源头的神话。

“天下武功出少林”之说，恰是如此而为。

试问昆仑派、峨眉派、全真教乃至于丐帮，谁家底蕴不及少林一个外来人创造的门派？但始终没有这份千年屹立不倒的威风。

这是何故？无非是因少林的神话，维系在达摩祖师身上，而达摩祖师的神话，却来自于千百年来不断精进武学的高僧而已。

在董天宝看来，这是少林的虚伪，他完全不认为达摩祖师有那样伟大。

不过同一桩事，各人有各人的看法。

在王野看来，这件事情完全不是“虚伪”，反而是伟大。

因只有那些高僧不在乎名利，方能创造出无所不能的达摩。无心插柳，反而得了柳儿成荫。

这一招高明，却也自然。全因为少林走的是正道，不在乎名气，反能得到最大的名气。无意之中，方得真意。

归根到底，结论就是少林的武功，其实只有在一些最基础或最高深的部分，才有当年达摩祖师的真蕴。

用王野的比方来说，少林武功中只有零到十分的部分，九十分到一百分的部分，隶属于达摩祖师所有。十一分到八十九分，均为少林历代高僧所造就。

这样的武功，虽和天竺查克拉体系仍有一些联系，但到底天差地别。这就好像是中土禅宗和原始佛教的差别一般。

是以，董天宝判断，内力真气必不来自于达摩老祖，非但如此，达摩自己也是来到中原之后，才学到了内力真气，并创立了易经洗髓二经。

于是他接着寻找答案。

也有人认为，这个问题的答案是更早一点的华佗的五禽戏。

但董天宝真正体会过五禽戏，发现这门功夫虽然有助于培育气感，却太过于成熟，无有那种原始、本能、质朴、简陋的味道。

这话乍听之下，着实可笑，五禽戏居然还不够原始？但王野完全懂得董天宝的意思。

相对于现在的紫霞神功、寒冰真气、吸星大法，五禽戏的确原始。可是放在那个年代，它还是太有技术含量，华佗绝对是带着某种目的而为。

一定是有人在他之前就有了内力真气，被华佗亲眼所见，他才想着要创立一种人所皆能成就的技巧，这才有了五禽戏。

也许五禽戏在武道上极为重要，却只是武道中间的一个环节，更非董天宝所想要的原初答案。

他更往前追溯过去。

东方朔不够，张子房不算，徐福没资格，老庄也令他怀疑，姜子牙已让他觉得颇为可信，但最终董天宝的答案停留在了“轩辕黄帝”四个字上。

犹豫了一下，画了个句号，暂停下来。

也许，这对于董天宝是个答案，让他相信《阴符经》为万世内力真气之祖宗。

但是对王野而已，却非如此。

他接过董天宝手中的笔，饱蘸墨汁，在“轩辕黄帝”这个阶段，更往上划去，把一个完整的句号，彻底变成了无远弗届的省略号。

董天宝的确比同时代的诸人聪明，他所要探寻的答案，也许对武道有某种开天辟地的作用，但到底走入误区，止步于此。

为什么偏偏要相信所有的经典著作？为什么要从文明之中寻找原初？为什么……不更进一步？

王野看到的不是轩辕黄帝在涿鹿胜过蚩尤，此后飞升成仙、著《阴符经》传世的神话，而是看到了文化与历史之初的蛮荒。

他的目光穿越了时空的限制，看到的一望无际的原野，看到的是野性危险的丛林，看到的是一副紧张而凶狠的场面——

一个足够健壮的野人。

和猛虎狭路相逢。

生死抉择。

挥木棒。

——在这一刻，便有了最初的内力。