金有妙说道：“道德经第五十五章:含德之厚，比于赤子。毒虫不螫 [shì]，猛兽不据，攫 [jué] 鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘 [zuī] 作，精之至也。终日号而不嗄 [shà]，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

德行品质高尚的人，宛如刚出生的婴儿，毒虫、蝎子、毒蛇都不蛰他，猛兽不伤他，鹰也不捕食他，尽管他身体柔弱，但是他的拳头却牢牢地握着。

他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整日啼哭，声音却不会沙哑，这是因为它和气充盈，懂得淳和的道理，即遵循常道，懂得遵循常道，便是真正的明白。

益年养生就是所谓的吉祥，争强好胜就是所谓的逞强。事物发展过于强盛就会逐渐走向灭亡，这就是不符合道的原则，不遵循道的原则便会过早衰败。”

金有妙继续说道：“道德经第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

这里的意思是说，真正知“道”的人，明道合一而不言说，因为他知道说出来的都是“名”，非是道。那些能够说出来“道”的，就不是真正知“道”的人。

世间万物、生命最本质的相同(玄同)，无非就是地(同其尘)，水(挫其锐)，火(和其光)，风(解其纷)，见(塞其兑就是堵住五根孔窍)，识(闭其门就是关闭获得认识的门)，此六种大性。

所以，一切万物，都是此六大，在空中因缘际会变化合离，了无所得。不可得就不分亲疏了；不可得亦就不分利害了；不可得亦不分贵贱了。包括空，此七大就是世界万物的宗法，为道本觉明，于万物中圆融遍布。所以，道为天下人所尊重。”

金有妙继续说道“道德经第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫，人多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

以清静无为的正道来治理国家，以奇巧诡秘的方法来用兵，以不扰害人民来治理天下。我怎么知道是这样的呢？

根据就在于：天下的法禁多了，百姓就越加贫困；民众的锐利武器多了，国家就越混乱；人们的心智和机巧多了，邪风怪事就越容易发生；法律越是森严，触犯法律的人便越多。

所以有道的人说：“我若‘无为’，百姓就会自我化育；我好静，百姓自然就会走上正道；我若无事，百姓自然富足；我无欲望，百姓自然就变得淳朴。”

金有妙说完，冯妙元说道：“世间一切都是空，地，水，火，风，识，明这七种元素因缘和合分离变化产生的对吧？。金有妙说道：“就是这个道，生命具有这七种的全部，身体具有五大性，心具有识和明二性。物体具有这七种的几种”。

冯妙元问道：“这七大的本质又是什么呢？”。金有妙回答道：“空是呈现态，风是摇动态，地是阻碍态，火是变化态，水是续合态。此五大皆是道本觉明，明势摇动而发，明象归来就是识。而后此七大在万物世界中圆融遍布创造世界”。

冯妙元说道：“那么道就是明吧，七大中明是道的本质吧？”。金有妙说道：“道不是明，也不是不明，它有觉明之性，离开了生命万物，这个明你也就找不到了，故说道隐无名”。