眼前就有很多疑是龙的身体部件的材料堆放在脚下，陈后儒二话没说，大肆的收刮起这个空间内的龙骨。也许是时隔太久的缘故，很多骨头都被朽坏或者遗失了，陈后儒搜索了很久，才收集到三百余块大大小小的骨头、数十棵巨大的形状如獠牙一样但是要大得多的牙状物和七根有手臂粗细、长约七八丈的绳状物。

这些的物件，统统被陈后儒放到了圆球空间内中的小溪流的旁边，在十丈方圆的地方堆起来足足有三丈来高，须状物却收在了小屋内一层。在大肆的搜索中，陈后儒还发现了一只半形状像麋鹿的角一样的疑似的龙角，一只完整的，斜插在水池边缘的一个石钟乳上，另外半只，却是在客厅的石椅的前面。奇怪的是，陈厚儒并没有看到类似于龙的鳞片的东西的存在。

收拾完这些东西，陈后儒的目光落在了水池中央的那方圆十丈的水池上。

那个钟乳石池子远远的高出大厅的地面，池子中的水色呈乳白色，远远的，陈后儒闻到淡淡的清香。这股清香进入到陈后儒的体内，让他不觉神气清爽，晚游的一丝疲累不见，取而代之的是清醒的头脑，明晰的思路，陈后儒在一瞬间，心底蓦然间升起出一丝明悟，似乎在这一瞬间，陈后儒有了练达一切的感觉，放佛自己经历过的困难、解决过的困难、解决不了的困难，或者未发生的困难都不是困难，放佛世界上的任何事、任何物、任何的悬而未决的理想，任何含而未放的花朵，任何时间和空间的转换，都让陈后儒有一种智珠在握的感觉，就是连周围的灵气，陈后儒都放佛感应到了模模糊糊的脉络。

陈后儒仔细向池子之中看去，只见一颗高出池面三尺的一朵巨大的莲花傲立在池子中间，旁边还有两个花蕾。这个莲花色呈乳白色，雨伞那么大，花瓣上长满着灰色的纹路，远远看去，这个纹路环绕成为一个个阴阳鱼纹的图案，图案中间又有纹路的迂回缭绕，蕴含着不可言说的玄奥。花茎有柱子那么粗，花茎呈深绿色，周围的池子里面，长着七片荷叶，荷叶肥大，颜色也成深绿色。从荷花中散发出的淡淡香气在向四周扩散。

陈后儒看着这大得异乎寻常的荷花，一眼就明白了自己到底看到的是什么，他很笃定这就是自己之前在异世见闻录的奇物篇里面看到过叫做清心净气莲的一种先天灵物。陈后儒之所以这么的确定，是因为在这奇物篇里面，乌梅生对于这清心净气莲的描述让陈厚儒记忆深刻。

在异世见闻录中，乌梅生详细的记录了自己见到过，但是没有得到过，让乌梅生深以为憾的十大奇物。这个清心净气莲就是乌梅生见过的没有到手的灵物之中排名第四的灵物，所以在乌梅生的记载中言语之间，一方面是对清心净气莲的倍加推崇，一面是求之不得的耿耿于怀。也正是为此，这个乌梅生在记录这几种灵物的时候，还附上了自己见到的清心净气莲的图片。同时，乌梅生还附带在异世见闻录中，记载了另外两种和清心净气莲齐名、自己没有见过的悟道奇物，分别是悟道灵茶树和妙觉菩提树。

在乌梅生的记载中，这三种灵植因为里面蕴含有天道法则，最能明心见性、悟道明情，有极高的几率充分提高修道者对于天地大道的感受。

这些悟道灵植的效用，却又是必须是存活的灵植才会有，而且一般都是要在特殊的一段时期才有，死去了的或者枯萎了的灵植，或者时期不对的悟道灵植，就没有这些助人悟道的功效，比如拿这个清心净气莲来说，它的功效不是存在莲叶、莲实甚至是花蕾里面，而是仅仅存在于它的花朵里面，只有在开花时期的清心净气莲，才能够从花朵本身散发出的独特的道韵的气息，得到悟道的帮助，这些气息可能存在于清心净气莲的香气中，也可能是通过其他的比如光影的角度折射散发出来。但是如果清心净气莲的花朵一旦枯萎死亡，这清心净气莲也就不会产生任何的效果了。

好在清心净气莲的花期还是比较长的，有的花朵，一开就是上万年，也有的花朵，因为环境不好，开了数十、一百年就凋零了，也有的因为清心净气莲的生长的条件极为特殊，即便是过了数万年十数万年过去了，莲花也还是绽放如初的。

清心净气莲在花期充足的花朵凋谢以后，才能够结成莲实，而这些充足的花期，往往需要万年以上。