当时的秦始皇深感自己时日无多，无奈之下，只得抱着死马当活马医的心态，再次选择相信徐福。

第二次东渡之时，徐福率领三千童男童女以及几百个工匠和带甲武士，浩浩荡荡地从中国的山东启航，驶向大海深处。

或许在第一次出海之时，徐福尚有一丝为秦始皇寻找长生不老药的念头，然而此次出海，他已全然没了找药的心思，其真正目的乃是逃亡。身为一名江湖术士，经过多年的实践与探索，徐福比任何人都清楚，所谓的长生不老不过是一个虚无缥缈的笑话，这世间根本无人能够真正长生不老。他唯一所想的，便是挣脱秦始皇这个暴君的掌控，从此海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！

然而，徐福究竟去了何方呢？在古代，航海技术与造船技术均极为落后，想要前往太过遥远的地方绝非易事。故而，那些声称徐福发现新大陆的言论，自是无稽之谈。种种迹象表明，徐福极有可能先抵达了高丽，而后辗转前往了东瀛。

司马迁在《史记》中曾言：“徐福得平原广泽，止王不来。” 其意为徐福寻觅到了一处拥有水源的平原之地，便在那里自立为王，不再归来。而从大夏的沿海向东航行，唯有两个地方符合平原广泽的条件，一个是东瀛，一个是高丽。

据其他史料记载，徐福最终前往的乃是东瀛，而非高丽。因为在高丽的历史记载中，仅有济州岛留存着徐福曾经到过的痕迹。济州岛上有一条瀑布的崖壁之上，刻有 “齐臣徐市，迁王国之” 的字样。“徐市” 即为徐福的名字，而 “齐臣” 则表明徐福曾是齐国人，故而以齐臣自居。

大夏古代所提及的海外三座仙山，即蓬莱、瀛洲、方丈，极有可能便是东瀛的四国、本州和九州。徐福前往东瀛之事并非凭空臆想，诸多证据与史料皆可为之佐证，且在东瀛，徐福已然成为一个神话般的人物。仅徐福庙、徐福墓、徐福祠、徐福碑便多达五十多处，另有二十多个 “徐福登陆处” 以及三十多段与之相关的故事。

历年的 12 月 15 日，东瀛人都会在佐山县金立山举行盛大的祭祀活动，以祭奠徐福。在东瀛人心中，徐福是他们的 “司农神” 和 “司药神”，甚至连东瀛的裕仁天皇三弟都曾宣称：“徐福当之无愧是东瀛的国父”。

而在大夏历史的五代十国时期，济州开元寺有一位名为义楚的僧人，在其所着的《义楚六帖》中，亦提及了徐福抵达东瀛的故事。

并且，东瀛的史书也对此事进行了相关的记载，《东瀛国史略》中写道：“孝灵天皇 72 年，秦人徐福来”。

然而，秦始皇直至驾崩，都未能等到徐福的仙药，最终仅活至 49 岁便与世长辞。

徐麟阅读着这些内容，心中的怒气如汹涌的潮水般止不住地往上涌。他紧握着拳头，指节泛白，心中暗自气愤不已。他未曾想到，史书上所记录的内容竟说父亲是为了逃离秦始皇的暴政而远走他乡，且在东瀛被传颂为神话人物，而自己的家族却因此遭受了无数的磨难与分离。这写完全就是无稽之谈，莫说两次出海的事情，父亲明明只出海一次，而且自己还是亲身的参与者。虽说自己并不知道父亲最后去了哪里，但是父亲绝非为了逃离秦皇的暴政才离开的，而是为了拯救自己的家族才无奈选择离开的。这些史官的记录就是在妄下定论，如果日后有机会，自己一定要为父亲正名，还父亲一个公道，给世界一个真相。

但他此次前来，并非仅仅为了探寻父亲的这些事迹，他更迫切地希望能够找到关于自己其他家人结局的蛛丝马迹。