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第219章 隐智卷二

杨修之死

杨修聪明过人,但他恃才傲物,多次在曹操面前卖弄才华、擅自揣度曹操心意并公之于众,如解读“一合酥”“活”字等事件,最终因在曹操与刘备作战时,擅自以曹操名义下达命令,导致战事不利,被曹操以“乱我军心”为由处死. 此典故充分说明了“弄智者弊”,杨修过度炫耀自己的智慧,不懂得隐藏锋芒,最终给自己招来杀身之祸.

先忧后乐

范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,体现了他一生以天下为己任,不为自己谋取私利,无论在朝为官还是被贬谪在外,都始终心系国家和百姓,是“不为己谋,君子之智”的典范.

关羽之义

关羽与刘备、张飞桃园结义后,始终对刘备忠心耿耿,即使曹操给予高官厚禄、金钱美女等优厚待遇,关羽依然不为所动,一心只想回到刘备身边. 后来在华容道,关羽念及曹操昔日的恩情,不顾军令状放走曹操,体现了他重情重义的高尚品质,是“忠义”的代表,也展现了关羽在面对利益诱惑时坚守忠义的智慧选择.

以下是一些可以说明“下为实,术次之”的故事:

范蠡助越灭吴后归隐

范蠡辅佐越王勾践卧薪尝胆,最终助其成就霸业。成功后,范蠡深知“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的道理,没有贪恋权位和财富,选择急流勇退,化名鸱夷子皮,携西施归隐经商,三次经商成巨富,三散家财。他的行为体现了“下为实”,即注重自身的实际安危和长远利益,不被眼前的荣华富贵所迷惑,以一种实在、稳健的方式安身立命,而非凭借权谋之术继续在朝堂争斗.

曾国藩裁军

曾国藩凭借湘军在镇压太平天国运动中建立赫赫战功,成为清政府倚重的力量,当时他手握重兵,若有异志,或可成就一番大事。但他却选择自剪羽翼,主动上疏请求裁撤湘军,以此向清政府表明忠心,消除了朝廷对他的猜疑和忌惮,赢得了慈禧的信任和进一步赏识,得以善终。 曾国藩不依赖权谋之术来巩固自己的地位,而是以裁军这一实在的行动,展现了对朝廷的忠诚和自身的稳重,诠释了“下为实,术次之”的道理.

曹刿论战

春秋时期,齐国攻打鲁国,曹刿求见鲁庄公并请求一同参战。在战场上,曹刿并没有急于出兵,而是等到齐军三次击鼓之后,才下令鲁军出击,最终取得胜利。战后,曹刿解释说,作战靠的是勇气,第一次击鼓能够振作士气,第二次击鼓士气就开始低落了,第三次击鼓士气就耗尽了。而鲁军此时士气正盛,所以能够战胜齐军。曹刿不追求花哨的战术,而是基于对战争实际情况的准确把握,即士兵的士气和作战的时机,以实实在在的作战策略赢得了胜利,体现了“下为实”的智慧.

赵括纸上谈兵

战国时期,赵国名将赵奢之子赵括,熟读兵书,谈起兵法来头头是道,连他的父亲也难不倒他。后来,赵王中了秦国的离间计,用赵括代替廉颇担任赵军主将。赵括虽精通兵法理论,却缺乏实战经验,只会纸上谈兵,不懂得根据实际战场形势灵活应变。最终,赵军在长平之战中惨败,四十万赵军被秦军坑杀。赵括过于依赖书本上的权谋之术,而忽视了战争的实际情况,与“下为实,术次之”的理念背道而驰,导致了严重的后果 。

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