昔仲檀曰：

诸佛别篇，贤圣另传。

独把威仪抛却，

于纷争堆里捡来心机看。

善恶常两难，悲喜各参半。

自古便是太平出癞犬，

故要将乾坤乱一乱。

话说贯元国间，悬以顽神俘聝，众视皆知其劣，同含愠怒，共拒淫威。今有人生心，一人生焉，举国渐变，“贯胸”之异故不复存也。

然域中上下，以此为荣。忆昔千万年来，彼地以无量功德主为依怙，断无己思，全修死后之福，不念生时精进。今获二仙点化，自有其王，方邦序然，行伍坚利，四夷咸顺。

且域内之事，大者在民，无权贵门阀之论，无军头豪主之说，纵以君王神明，亦当集会，共定国风。

故此民皆主事，上下动思，思转为力，早晚必有己心，而恶神巨虐，催化众念，促进此事，亦可通也。

于是伯甲十年，方春之时，海上澄丽，花蕊飘彩，众人以为吉节，便贺百姓得心，乃有己思。王与诸乐，设宴天下，万家来朝，景若天仙汇集，共赏太平。

而孙、敖二人相顾云中，即见缤纷千里，华彩旬日，心悠悠然，如夫妇育子，初在混沌，饱赖母乳，悲喜赖啼，今果能作语，呼母唤父，上人焉能不悦？

敖湚兮颇有为母之欢，面浮彩怡，览下久笑，微微扬唇，迟迟不语。若视生民奔走，相互往乐，则未觉出声，缓缓摇首，深为喜也。

木由侧顾其妻，心思远然，一察彼悦，亦有欢愉。二人相议贯元国将来时，孙氏愿循民自主，欲为人则为人，欲从妖则为妖。

龙女哂以浅稚，以鄙国荒民，无论人兽妖魔，均不知上善之道，当施好教，先启智觉。今无心者有心，小成也。

青年回究自路，一向无专，虽有慈念，但循旁意。如遇人跌于陷阱，彼若求救，他才至前，而敖氏不然，必不论对方欲出与否，咸令其脱困。

即说是：

向道之心不易存，我来惜重故襄魂。

如人未证开荒智，或教渊深或沉沦。

却言那一众贯元国民，向来未享有心之快，今忽得之，盛喜若狂。况上下相庆，以此为荣，更致癫疯。

其有一人，名唤庄逢，本无是名，如贯元旧众无二，胸穿圆窍，碌碌从上，虽有豪勇，亦得手段，却未能己思。后有心已，顿觉前世记忆，知其乃大拿转生，故自号其名，此时乃国中一将领也。

今突激爱恨，一时奋然，久而寻思：久居真君左右，早揣其诲，想必那八景宫主即是栾叶羹祸之魁首，若能拘之，再不必忧虑也。

他专矜自能，一时不辨己之渺小与天之阔大，又念道：我向来有大能，旁人却不识。今若告之，必哂笑吾，不如事成再示，令众讶然。

彼思定便动，使转功力，摘下云角，落于脚底，暗喝一声，呼呼然上得仙宫而去。你道他一介寻常，便是粗通前世，记忆仍惚，哪里省得东西南北四大门首，乃至重重八景圣宫之所？此时有心询那过路仙婢，又恐人家认不得他，以闯入者论处。

壮士遂借着云雾，缓遁身形，仅在一旁宫舍暗听仆从相语，或藏线索。只是在一处窝了恁久，将两条铁膝都蹲得酸了，亦不曾知晓什么八景，什么老君，不过一无所获。

不得已，只得凌空胡转，特特地借着浓气藏匿身子，弗令旁人注意。然而忽闻有叱喝之声，定睛望去，兀地那不远之处，正有一班神队，力士开道，龙驹并行，摇头晃脑，好威风也。

庄逢惊愕一时，不知是谁家贵子，作何行止，恐露了己踪，匿在一处，细细听声。

却闻此乃一家童儿，虽未明其父为谁，但听其言论，在宫高官，位处大拿，执生灵吉凶。此娃端坐辇上，众婢持伞盖偕从。

怎见那小儿怒骂：“快行，快行，若误我佳辰，当剥皮抽筋，贬谪九幽！”

壮士初获心胸，不晓九幽为何，但知剥皮云云，皆大刑也。颅内顿然愠怒：果然专横也，我道你不过是黄口稚儿，便就下人行得慢些，怎堪施罚恁重！

彼虽不悦，却闻那厮要赴佳期，疑有新见，即不张扬，暗相尾随。却视这班队伍出了天门，两厢把门的武丁俱垂立示礼，肃然噤声。

“哟嗬，毛儿未曾齐备，却如上神无二，我有吞海之能，素来听闻使命，殊可恨也！”

不多时，那列群从下了云端，飘飘忽忽，直入阿修罗界，此间多有妖魔。所谓妖魔，是名如此，其力不输神灵，其勇更甚仙兵，不过偏于正位罢了。