诗曰：

从来琐碎殊难道，自古英雄每愤然。

草莽昏蒙力纵广，精英明锐数犹全。

而今向道心多累，往后回眸志可安？

立进纷争毋退散，且将衰朽定新寰。

孙木由自鼓傩司出，耳畔犹闻《韶风》之乐，心中震震，不可分解。待众仙散后，与老君匆匆别了，便归王可城中。

彼时，西贝深宫，伯甲闻警幻真君归来，即出相迎，问及敖氏何从，王答：“上仙此去，已历一载，仙子自真君离去，亦往他国走访，至今未归也。”

青年即心道：干呆么，险些忘了天上一日，地上一年之理。

他离时，尚存惶惶，恐敖湚兮知其纵放青牛，幡然作怒，而今却亟待相见，相谈仙宫见闻，或当另议。

“只怕她仍觉忠言逆耳，不能采纳吧。”孙氏忧心。

彼时，既作是念，女修顿出，真君望神姝，度其亦是古来觉者，不似他迷惑，昔日与其相逢，亦是闻“大善如恶”者。

此四字一出，波旬之败如在眼前，风卷残烛，势大力沉，灰飞烟灭，只在弹指。故而木由自乌鹮之乱后，常思自警，莫敢贸然。

彼虽沉稳，实非沉沦，亦有精进，闻世间乱象，苟如栾叶羹事，愤色盈面。故与敖湚兮时，其虽女流，剑锋无当，心贮猛龙，腾啸无私，他一时顿见风火，比之偶像，惺惺相惜。

女修视木由茫然，自然知其意，即相告曰：“汝与往昔相较，如何？”

孙氏默然，自忖往昔，于路至今，自领警幻真君印后，多觉重担。今陡然蒙神姝问，果觉或有新变，只是未曾细究。

神姝言：“曾提巨檑，力扫千军，或以为能有大得，终而狼狈而散，汝记否？”

青年安敢忘却，那时石盘陀之乱尤甚，因何而殃？乌鹮之地终成土灰，而今之国虽焕然一新，已非曩昔城池也。

其又曰：“苟有人烟再见阜盛，覆盖湮灭，中存血泪，云胡不悲？如斯散勇，今日安一难，明日定一凶，或可也，然苟图大业，再以莽撞，非善矣。”

孙氏闻罢而道：“果如今现，动放或缺自如，忧心日盛，成功尤微。自栾叶羹事后，如履薄冰，非唯无力，殆所虑已多，亿万性命，在我等一念之间，举手投足，皆是束缚也。”

女修答：“此即将归正也。大善如恶，斯固爽也，果动真善，举步维艰，能撑万难，方成英雄，乃见正果。”

木由噤声，是谓如前所作，正是此然。只是愈发敛威，心有颤动，如猛虎啸谷，以为喧腾，却终跳涧而奔，山谷犹存啸动，而劲躯已匿渊深。

盖峡谷之中，非唯飞禽走兽也，无形之间，烟霭之内，不知有几多顽力，多少杀机。进有顾虑，退有抱憾，如之奈何？

神姝即告：“自稳且行，中正不乱，外有风动，亦难推撼也。”

孙氏感其念，心向湚兮，犹存爱怜，恐来日若审摩臾者，灾祸废志，功亏一篑，身以陨灭。

虽女修言难救，其何能舍耶？正是：

男儿所爱在乾坤，使转乾坤却篦裙。

爱向大同平四海，短于小动欠生民。

英雄总遇常缺剑，水女终无不死琴。

酣唱一时应可爱，无非最后抹啼痕。

你道那敖氏自木由无端匿迹，焉能一年不知其去向，纵是青牛偷放，心亦有数，只是口上已无心再说。

彼其且往八千国度云游往访，走探人情，广见风土，大扩从众，以向同仇。然其愈往远去，人属愈稀，妖魔显众，修罗威盛。

所谓六道之中，修罗内聚诸魔君尊王，妖皇鬼母，外纳群山洞主，精灵畜魅，势广震怖，力集不亏于八方诸神，悍气无弱那十万天兵。每有鏖战，神明亦生败绩。

敖湚兮知，今五仙分径，六道开流，神只居上，削榨群下，故要颠覆旧序，普见大同，非唯仙佛人众，亦当惠及修罗鬼魅。

昔者，木由问龙女：“卿数言三界宁安，六道大同，却是以天人之理化度修罗、饿鬼。彼畜生之属，以啮取生灵为食，安能教之以慈？鬼魅托生于此道，因前多恶，岂可以奋战掩旧恶？”

洛滨答：“畜生噬肉，未闻善声也，岂不见神明之间，亦有狼虫虎豹，善道修行而来？我龙族多有恶怪，不亦有我敖湚兮一心向善耶？”

…话分两头，却言那大洋之深，下万万丈之渊，有熔岩之地，盖修罗界八万四千大国，东方其四，皆于此也。沿龙女所历之路，近者名难度，再远则名住言，而后为无祁那，最远即孔相。

彼熔岩虽深渊之所，亦有高低错落，山岳幽谷之分。而难度国即在山麓，是山名褐谛山，其南坡势缓，有野千里。盖熔岩涌沸，生灵欠生。而天道垂德，令乳海分出一支流，名曰湎水，可降燠燥，于是有城池屋舍，乃启国度。

修罗族生此久矣，身已适焉，其所营屋舍，名曰“吊楼”。即以火砖砌嵌，中有空隙，常作金花状。彼楼虽高，不过三五层，下柱镂空，粗壮支撑。之所以作“吊楼”，只因底层空悬，难设居所，常聚货物。