那位知客僧还给李逸开出不错的存钱利息，月利三分。啥也不用管，一年就有百分之三十六的利息，本金安全，利息可靠。

李逸相信，马蹄寺不仅有四分息的一年贷，肯定也还有更高息的短期贷，甚至利息更高的无抵押贷等，当然，某些钱存多的大户，存钱利息肯定也更高。

不过他现在既没钱放贷，也不需要借贷。

慧了找来香积厨里负责做饭的火头，

那火头更是肥头大耳，手底下几名管事僧人，厨房里还有许多净人，也就是寺中奴隶。

他对于李逸送来的腐竹、油豆腐泡等新菜，并没有置疑，毕竟是下院当家慧了带来的人。

在厨房转了一圈，

李逸对这个厨房挺惊叹，地方很大，不仅有洗碗、洗菜的石池、石槽，而且做饭用的是四口大铁锅，

其中最大的一口锅，达到了惊人的五尺口径，深两尺多，火头说煮一次饭需放五包大米，两千斤水，可供千人食用。

是庙里每年重要庙会、布施活动时才会启用的。

据说饭熟后，锅底沉结一层锅巴，酥香可口，还是本寺特产之一。

李逸打口七印锅，都费一头牛，这么大的巨锅，得费多少头牛啊，不得不说是敕建皇家寺院，就是有钱。

在几道菜的做法先详细的教了一遍，然后把腐竹、木耳泡发着，李逸便跟慧了先去寺里参观。

这寺占地几百亩，不过好多地方都还空着，但毕竟曾是隋朝皇姑出家之处，还是能看出不少地方的不凡。

光是那数百年的银杏树，就有十几颗。另外寺里还植有樱花树上千棵，据说到了春天樱花树盛开的时候，一点不输于长安城里的青龙寺。

看着马蹄寺如此壮丽，再想想无极观。

相距不过数里地，可这边是红红火火，圈地几百亩，还有三千亩田地，僧侣过百，奴仆成群，佃户众多，放贷收租还接受布施日子滋润无比，反之无极观破坏荒废，老道一死，他被迫还俗，这无极观就断了传承，直接成了民宅了。

只能说和尚们会讲故事，会包装，不管啥教派，人家都给你描绘一个美好的来世，什么信我佛得正果入西天极乐世界，什么因果报应，

道士们就很少这样，他们寻找洞天福地修行，求长生、求升仙，一心要证道成仙，根本懒得管你别人信不信，别来打扰我最好，爱信不信，甚至死道友不死贫道。

道家求长生，佛教修来世。佛家总说解脱，道家却修安乐。

道士们只顾自己，当然还是和尚们更有市场，人家还掌握着金融业呢，放现代，老美掌握金融的那个民族，在老美都是太上皇，你老美骂天骂地骂总统都没事，但你骂犹就不行。

李逸记得昨天王里正的话，

主动向慧了提出，要布施。

慧了带他到无尽藏院，这里有僧人接受布施。李逸先是按一等的布施了三十六钱、三斗粟，然后又额外的布施了一百钱。

僧人写下李逸的名字，

“我们马蹄寺信奉三阶宗，信行禅师当年创立三阶宗，将佛教按时、处、人分三类，每类又分成三阶，信仰世界众生无不为佛，谓之普佛，提倡苦行忍辱，见人不分男女，一概行礼，谓之普教。

我三阶宗推行无尽藏，主张众生应行布施，了却前生的宿业。无尽藏，种子多少者，法别有两，一者田无尽，供养众生，日日不断；二者种子无尽，此明能施人，日日布施，相续不尽，是无尽藏。

施舍钱帛分为三分:一分供养天下伽蓝增修之备;一分以施天下饥馁悲田之苦;一分以充供养无碍······”

李逸听来听去，觉得这和尚这套说辞很厉害，给寺院布施钱财，就能了却前生宿业，布施还可以每天缴一点，寺庙接受这些布施统筹使用，用这本金放贷收息，修补佛寺，买田救济孤贫，

它们把自己变成了一个把信众财产分别用于法事和慈善的分配人。

最特别之处在于，他们收的布施不是直接拿去修佛寺、救济孤贫，而是要先放贷收息，买田出佃收租，

那个和尚又跟李逸声明，说他布施的钱粮，若是有急需时还可以取回。当然，这个没有利息的。

这个布施无尽藏院的钱，跟交给香积厨放贷的钱，是不同的。

总之，李逸也是大开眼界的。

他觉得如今布施给无尽藏的钱，要是能够计算利息，那才是真牛，平时一点点的捐，用时取出，或老了取出养老，那岂不成了统筹养老保险？

不过明显三阶宗并不会做这种事，所谓急需时取回，也未必就真能取回。

但三阶教的无尽藏这套，把仁慈虔诚的布施，向世人和寺院的布施混淆一起，其价值功效却是倍增。

引的民间信者无数。

再回到香积厨，李逸指点伙头僧，用泡发好的腐竹、木耳等做了四菜一汤，慧了尝过后，说还是李逸昨日亲手做的更好。

火头僧等几位执事僧尝过后都对腐竹、油豆腐这新食材十分满意，觉得做出来的斋菜确实很好，让李逸以后长期供货，并愿意当天现结钱，价格就是斗米换一斤腐竹或豆泡。

从香积厨离开，李逸问要不要再给香积厨火头僧回扣。

胖胖的慧了笑着说不用，他自会打点。