和平的日子来临后，赵爱民孕育了二子一女。女儿嫁给了王骅。

美女爱才子，王骅来自江苏苏北，有些笔墨功夫。不料性格奇怪，尽管轻微，但也稍有施受虐结合的成瘾倾向，总有一种被束缚的报复感。赵爱民觉得这些人都是“自己的”，便产生一种拥有感。而那王骅蹭吃蹭喝，每次来到赵爱民家中，都有炖好的红糖烧肉，这样和赵爱民的女儿英来往就也算相合。

但这王骅的文笔功夫许多花在花柳方面。他长成了一个类似柳永的状态。

柳永当然诗词歌赋很厉害，例如写成《雨霖铃寒蝉凄切》这种穿着白衣当情圣的词句。然而做丈夫就显得有些单薄。单薄的王骅也是如此。据谣言称，王骅的母亲，这大字不识的叶如，是日本人的慰安妇，赵爱民出生于1928年10月5日，叶如比赵爱民小了十多岁，但从面相上看完全看不出来，叶如一脸精明却大字不识，面露恶相，黑黢黢的脸让赵爱民不由得担心自己的女儿跟着这名柳永一般的王骅能够产生什么状态的东西。果不其然，王骅把家里过成了一个花柳的场所。

王骅结婚后见到了李敏英，也许由于盛世才是辽宁人，苏北游民王骅对李敏英格外关注，提出了“娥皇女英”的说法。王骅品行不佳，对于育儿也不甚上心，并将这类恶行称为是“男人的通病”。的确如此，王骅的父亲王加章，也是一名只管舒适不育儿的男性。王加章让叶如怀孕，怀了五次，死了一胎，王加章一摊手说，养不活啊！似乎对自己的恶行用经济条件绑定后，就忘记了自己曾在卧室的所作所为。对了，也许王加章连一个卧室也没有。

有其父必有其子，“苏北才子”王骅对赵爱民的女儿也是如此，只管舒适。王骅小时候太不舒适，因此只能靠女性的身体获得舒适。王骅的家里飞来苍蝇蝙蝠，但他仍然像柳永那样吟诗作赋，唱着“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”（当然这是李白的）这种无关痛痒的青梅小说诗词继续在他的飞进蝙蝠的房间里呈现一种教坊男子的媚态。

王骅自比流落教坊的男子，当然了他也确实如此，第一次见到赵爱民和大盘鸡，王骅迷了双眼。他吟唱着《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》爬进了英的床榻。无论是李白还是柳永，他画风一转，成了赵爱民的毛脚女婿。

王骅擅唱教坊诗词，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”“花间意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等。本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏的情感，历来名作极多。代表作有唐李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》、温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》等。

“菩萨蛮”这一词牌名起源于唐代，由教坊乐师方居明所创，后来成为词坛的名牌。它的名称来源于一种异域文化元素，与女蛮国的贡品和人员有关。据《杜阳杂编》记载，在大中初年，女蛮国向唐朝进贡，其中包含了一些具有异域风情的女子，她们梳着高高的发髻，戴着金饰帽子，身上挂满了珠玉项圈，被唐朝人称为“菩萨蛮”。女蛮国的人被称为“菩萨蛮”，是因为在唐时，美女被俗称为菩萨，而女蛮国的人因其精致的打扮和美丽的外貌，被比作壁画上的菩萨一般。

此外，“菩萨蛮”这个词牌名也与一种音乐曲调相关联。原本是唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。《菩萨蛮》的曲调与女蛮国人的形象相结合，形成了这一词牌名的文化象征。

在唐代，“菩萨蛮”小令作为词牌非常流行，并且被多位文人所创作，其中包括晚唐著名文学家温庭筠，他创作了多首以《菩萨蛮》为题目的词。这些作品后来被收录在《花间集》中，展现了唐代词人的情感世界和艺术风格。“菩萨蛮”这一词牌名的由来与女蛮国人的形象以及他们进贡的美女有关，同时也与一种音乐曲调相联系，成为了唐代词坛的一个重要组成部分。

这对于一个生长在苏联时期写汉字都会有错别字的赵爱民的女儿来说，王骅的出现实在是一种关于对汉语的有效补充。当然除此之外，王骅还是和柳永状态类似的一名教坊男子。