周君内确实是不世出的天才，无论是道门的经论符箓还是内外丹法，俱精研深透集于大成，他把修行之人携来的经史子集佛杂著述一一归类，建集作注，融于道法；更有甚者，他竟将弟子门人私相授受的武功技法分门别类，融会贯通，创立了整套的朝阳宫武学。自周君内始，朝阳宫道家与中土道法散枝分流，自成一派。

此时祁连山中最后的僧人也已圆寂，阿波大寺里都是道家门人，朝阳宫在各地已经有了非常响亮的名头，不仅中土豪门大族纷纷托人把子弟送来寺中，更有西域王族后裔弃家来此修行，一时之间阿波大寺兴盛无比。

显赫声名之下，周君内心中却异常忧虑。道教虽然尊奉老子为其教主，但老庄的道家学说并非其修行的唯一源泉，其教法来源多端，形成极为复杂，既讲清静无为，又讲神鬼仙道，还与儒家兼通，习练修身齐家治国平天下的术业。道教推崇的祖师们，往往都不像清静无为的道人，如鬼谷子被道家尊为兵仙，他在山中设馆招徒，前有弟子庞涓、孙膑，领兵争锋天下，后有苏秦、张仪，游说诸侯，合纵连横；汉末太平道张角，以《太平经》秘授世人，建立天下十方，自号冲天将军，头戴黄巾举事，致汉家四百年基业崩塌；天师张道陵之孙张鲁雄据汉中三十年，降曹操后官拜镇南将军，封阆中侯；南朝道人陶宏景隐居山林，干预朝政，被称为“山中宰相”。

自宗典始，除了继承祖师法统的掌教，朝阳宫中其他人都没有固定职司，日常事务都是由掌教或师父临时指派，宫中既无科仪，也无戒律，到隋朝时，朝阳宫里更是充斥着各门各派的信徒，大家教义不一，行为各别，多数人是为着名利而来，因此习武练气的多，治经修典的少；放浪形骸的多，潜心向道的少。世家子弟习得丹气武技，即刻下山谒见帝王，建功立业，有多个朝阳宫同门在战阵上一决生死，更有门人为盗为奸，称霸一方，长此以往，道将不道，法将无法，道统湮灭，为期不远，须改弦更张，去俗存道，重回老子清静之法，才能让道德法统永续流传。

周君内思虑长远，但朝阳宫习俗养成已非一日，师父与师伯们犹在纵酒嬉戏，欲改弦更张须得潜移默化。当魏同等人先后逝去，他才鸭子划水一般，悄悄做些改变。五十岁那年，他开始招收徒弟，前后有魏天风、王远平、范虚、安仲期、独孤法言、武显扬六人投到他的门下，魏、王、范、武四徒是汉人，安仲期是定居中原的胡人，独孤法言是鲜卑人，六人之中魏天风年龄最长，投师最早，武显扬年纪最小，入门最晚，但众人公推武显扬最为出众。周君内对待自己的弟子与其他门人无异，从不私下授法，除了要求他们常着道服，每天早晚课准时到场，也无过多指点。

三年之内，中原宫观具有的客、寮、库、帐、经、典、堂、号八大执事，朝阳宫都做了安排，并由道行深厚之人出任。