第二天一早，李俊没有派出骑兵去守界线。

他要赌一把，赌契丹人不会越线，赌契丹人会继续给他传话。

午时三刻左右，营寨塔楼上的哨兵喊话：“报告校尉，有契丹人接近界线！”

营寨内的众将士早已披挂整齐，都按照李俊的指示，在帐篷中候命。

如今契丹人已然出现，李俊一声号令，镇北营全军在营寨内列队，骑兵均已跨上马背，随时准备迎敌。

不多时，营寨塔楼上的哨兵再次喊话：“报告校尉，契丹人留下几只羊后撤走了。”

李俊不敢大意，派人前去把契丹人送来的羊取回营寨。

待塔楼上的哨兵确认，契丹人已彻底离开了视线，李俊才让全军回帐休息，但要等天黑了再卸甲。

和昨天一样，摆放着羊的木板上留了字迹：

煮豆持作羹，

漉菽以为汁。

萁在釜下燃，

豆在釜中泣。

本自同根生，

相煎何太急？

昨天还自称是朋友远道而来，今天就说两军是相煎太急的兄弟了。

见众人不解其意，李俊给大伙解释：“这诗的意思是说，契丹遥辇部和我朔方本应是兄弟，如今彼此却要兵戎相见。契丹人问我们，两军为何不能和平共处，何必非要兵戎相见？”

“兄弟？我呸！有你这么做兄弟的？”

“是啊！想做兄弟，先把马志超他们送回来再说！”

“就是就是！”

依着昨天的办法，李俊又在布上写了几个字：既称兄道弟，何不直抒胸臆？

和昨天一样，李俊让人再次把箭射了出去，看契丹人作何回应。

李俊坐在中军大帐里，手中端着热乎乎香喷喷的羊肉汤面，心里却浮想联翩。

他知道，几千年来，出现又消失在历史长河中的无数草原民族，只有契丹人，对中原的汉家文化，接受的最是干脆和彻底。

大唐之后，历经五代十国的混战，汉家王朝日益衰落，北方的契丹建立大辽政权，正式登上历史的舞台。

有辽一朝，自上到下，大力学习中原文化，以中华正统自居。无论是官制还是民间习俗，处处效仿历代中原王朝，与大宋以兄弟相称，互相称作为南北朝。

甚至，后世考证西方文献，多把契丹指代为中国，其影响由此可见一斑。

契丹人仰慕中原文化，学汉话，写汉字，读汉书，做汉诗，最是讲究信义，最为看重信誉。

如今，一首《七步诗》摆在眼前，李俊不得不绞尽脑汁，他想不通契丹人究竟何意？

求和吗？

这么多天下来，契丹骑兵的身影，已经出现了不知道多少次。可是，契丹人何曾放下身段，主动与他李俊来沟通一二，消除敌意？

李俊坦言，他根本没感受到契丹人想求和的诚意。

求战吗？

莫不说契丹人是否如传说中那般讲究信义，就说这茫茫草原之上，异族攻伐向来追求个直来直去。

契丹人若想宣战，何必连续两天送来三只羊和诗句？

李俊百思不得其解。

不是他李俊心虚，因为双方的实力摆在这里。

他镇北营哪怕把所有的民夫徭役和奴隶辅兵全都加在一起，最多能勉强凑出八九百人的兵力。

可是只契丹骑兵的前锋大营，战前撤走和战时逃逸的骑兵，人数就不下七八百人。现在眼瞅着契丹大军已至，就算契丹人只有一万的兵力，孙子兵法云“十倍而围之”，想要包围和歼灭镇北营，并不是太难的事情。

李俊在无法确定契丹人真实的意图之前，绝不敢把希望，寄托在这几只羊和一首诗的善意上。

为今之计，只能稳住阵脚，待看清契丹人的来意，再做打算不迟。

天色未黑，李俊的面还没吃完，赵继业急匆匆进了大帐：“校尉，契丹人又把箭矢取走了！”

这契丹人也是有趣。

两军已然对上，且契丹人的先锋大营被一锅端了，连块木料都没剩下。可如今倒好，既不派兵前来宣战，也不派信使过来求和，只是送些诗词过来，难不成是想考较在下的文学功底？

李俊索性把话也说明白了，既然自称是兄弟，那就直接坦诚布公地说明来意吧！

又是新的一天，镇北营依然全军戒备，还是昨天的时间，契丹人又送来了三只羊，又留了字迹：

西京乱无象，

豺虎方遘患。

复弃中国去，

委身适荆蛮。

亲戚对我悲，

朋友相追攀。

出门无所见，

白骨蔽平原。

路有饥妇人，

抱子弃草间。

顾闻号泣声，

挥涕独不还。