合体期是修仙者融合自身与天地的阶段。当你成功将元神与肉身融合为一体时，就意味着你已经成为了一名真正的仙人。

在这个阶段，你需要不断地感悟天地之道，将自身的力量与天地之力融为一体。合体期的修仙者拥有超越凡人的力量，可以轻易地改变天地的格局。

你的身体已经完全转化为仙体，具有不死不灭的特性。同时，你对天地法则的运用已经达到了随心所欲的境界，能够创造出各种神奇的法宝和神通。

七、大乘期

大乘期是修仙者最后的冲刺阶段。当你成功渡过最后的天劫，就可以飞升仙界，成为真正的仙人。

在这个阶段，你需要不断地积累功德，净化心灵，为飞升仙界做好准备。大乘期的修仙者拥有无比强大的实力和智慧，可以创造出属于自己的仙域。

你的一举一动都能够影响天地的运行，你的存在已经超越了凡人的理解。当你成功飞升仙界时，将开启新的篇章，继续追求更高的境界和更强的力量。

修仙层次的划分是一个漫长而艰苦的过程，需要修仙者不断地努力和探索。每一个层次都代表着不同的挑战和机遇，只有不断地超越自我，才能在修仙之路上走得更远。

在雪雁的心中，虽然了解了修真的一些事实，但第一步该怎么走都不知道，于是按照故事情节，在给黛玉取书的同时，也搜索林府的书阁，就道集各种知识，各本书籍都去看一下。

这天，她看到一本书，题目是《五心向上论》(作者杜撰，且莫摩访)，正是修真入门的基初说法，一看作者写的是西山张道陵着，心想，张天师一代人杰，也许有不一样的指正。

张道陵，原名张陵，东汉时期沛国丰邑（今江苏丰县）人，道教创始人，被尊为“祖天师”。他的一生充满了传奇色彩，对中国道教的发展产生了深远的影响。

张道陵出生于一个书香门第，自幼聪慧好学，饱读诗书。青年时期，他曾入太学深造，博通五经。然而，张道陵并不满足于世俗的学问，他对当时社会的动荡和人民的苦难深感忧虑，渴望寻找一种能够拯救苍生的方法。

据说，张道陵在云游四方的过程中，得到了黄帝的《九鼎丹经》，并开始研习炼丹之术。他认为，通过炼丹可以使人长生不老，摆脱生死轮回之苦。于是，他隐居于北邙山，潜心修炼。在此期间，他结识了一些志同道合的人，共同探讨道家学说和修炼之法。

后来，张道陵听说蜀地民风淳朴，易于教化，便决定前往蜀地传道。他来到蜀地后，首先在鹤鸣山居住下来。鹤鸣山风景秀丽，环境清幽，是一个修炼的好地方。张道陵在这里继续修炼，并开始招收弟子，传播道教教义。

张道陵的道教教义强调“道”的至高无上性，认为“道”是宇宙万物的本原和主宰。他主张人们通过修炼和遵守道德规范，达到与“道”合一的境界，从而获得长生不老和精神解脱。为了便于弟子们学习和修行，张道陵制定了一系列的教规和仪式，如斋戒、诵经、符咒等。

在传道的过程中，张道陵遇到了很多困难和挑战。当时，蜀地有一些邪教组织，他们以妖术惑众，残害百姓。张道陵决定与这些邪教组织进行斗争，拯救百姓于水火之中。他运用自己的法术和智慧，与邪教组织进行了多次激烈的战斗，最终成功地击败了他们，使蜀地的百姓得以安宁。

为了更好地传播道教教义，张道陵还撰写了一些道教经典，如《老子想尔注》等。这些经典对道教的教义、修炼方法和教规仪式等进行了系统的阐述，为道教的发展奠定了坚实的理论基础。

张道陵的道教在蜀地得到了广泛的传播和发展，他的弟子越来越多。为了管理这些弟子，张道陵设立了二十四治，即二十四个传教点。每个治都有一位祭酒负责管理，祭酒由德高望重的弟子担任。二十四治的设立，使得道教的传播更加有序和规范。

随着道教的不断发展壮大，张道陵的名声也越来越大。东汉朝廷多次派人邀请他入朝为官，但都被他拒绝了。张道陵认为，官场黑暗，腐败不堪，不是他所追求的人生目标。他宁愿隐居山林，潜心修炼，传播道教教义，为百姓谋福祉。

张道陵一生致力于道教的传播和发展，他的贡献不仅在于创立了道教，还在于他为后人留下了丰富的道教文化遗产。他的道教教义和修炼方法，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。他的故事也成为了中国民间传说中的经典，被人们传颂至今。

在张道陵的晚年，他将道教的领导权传给了自己的儿子张衡。张衡继承了父亲的事业，继续传播道教教义，使道教在蜀地得到了进一步的发展。张道陵去世后，被葬于鹤鸣山。他的弟子们为了纪念他，在鹤鸣山修建了一座天师道观，供奉他的神像。从此以后，天师道观成为了道教的重要圣地之一，吸引了无数的信徒前来朝拜。

张道陵是中国道教的创始人，他的一生充满了传奇色彩。他的道教教义和修炼方法，为中国传统文化的发展做出了重要贡献。他的故事也成为了中国民间传说中的经典，激励着后人不断追求真理和正义，为实现人生的价值而努力奋斗。

既是张天师的书，不如按法修炼一下，不知雪雁有何际遇，且听下回分解。