我等虽是暂时蛰伏，却可以行仁义，练精兵，先据琼州和吕宋，一旦天下有变，便可从琼州和吕宋两路发兵北伐，只要民心所向，何愁大事不成”高建国慨然道。

“先据琼州，倒是一个办法，那吕宋是...”冼南海有点疑惑道，“就是所谓陆复宋”高建国回道，“陆复宋，吕宋，好名字，那里也是个好地方，天照果然有眼光，这名字也起得好”冼南海连连点头。

须臾，冼南海又问道“取这两处或许不难，但民心所向，天照未免太乐观了，从来普通百姓只知道被人驱使，可知兴亡大道，兴，百姓苦，亡，百姓苦啊”；

高建国摇了摇头道“那是百姓未被公平对待，无人去真正落实‘等贵贱均贫富’的大道，亦无人去教化百姓‘家国一体，华夷有别’的道理，百姓遂只能被裹挟或驱使；

若有人有能基本实现公正与平等的办法，且愿意为万民启蒙，百姓自然会明白‘天下兴亡匹夫有责’的道理，那时，什么强盛蒙元，都不过是土鸡瓦犬罢了”。

“天下兴亡匹夫有责”冼南海小声念了2遍，连连点头“妙啊，不过要教化百姓却是不容易，虽然圣人有云‘有教无类’，但是自古以来，有教者毕竟只是少数，还有，你说的要落实‘等贵贱均贫富’又是何意，倒像是当年的反贼王小波、李顺的口号”。

高建国点了点头道“何止王小波李顺，钟相杨幺也有完全一样的口号，可惜只是口号，没有具体落实的措施和办法，但这一点不落实，你那‘家国大义、华夷有别’也就没人理会；

如果这一点得以落实，那教化就会容易得多，百姓会主动求你教化，而不是你到处找人兴学去教化”。

“‘等贵贱均贫富’那岂不是要与全天下士绅为敌，自古士绅乃国家根本，没了士绅，国家何来，百姓难道会自己建一国家，但即便如此，也还是以士绅为根本，汉高帝带百姓推翻暴秦，百姓所建国家不还是以士绅为主吗”冼南海问道。

高建国本想回答后世也有不以士绅为根本的国家形式，但想到那是跟工业革命后的生产力飞速提高相关的，此时此地，还没有扫除士绅的根基，因此回答道“我有二十四字解决之法，虽也只是应于一时，但若能推行，必会改变后世国家之制，不再以士绅为根本”。

“哦，天照请言”冼南海谦虚道，“‘丈量均田、摊丁入亩、官绅一体、纳粮缴税、惠农通商、鼓励革新’”高建国缓缓吐出二十四个字来。

冼南海小声把这二十四个字念了几遍，发出疑问“昔年北魏太武帝也曾实行均田，但后来还是难免土地兼并，至于‘官绅一体’，是要废除科举么”。

高建国笑了笑道“北魏均田，并未均到世家头上，世家不用摊丁入亩，更不必缴粮纳税，土地又可自由买卖，故而很快就又变成了土地兼并；

而我等虽不禁土地买卖，但摊丁入亩、官绅一体，想再出现土地兼并、贫富悬绝之事，谈何容易，即便最后仍是难免贫富分化，但我等可不断革新变法，尽量作到公平，而且随着通商发展和匠作之术的革新，将来之世必会不同”。

顿了顿，高建国又说道“至于科举，倒不会废除，官绅一体只是要体现公平，并不涉及科举，只是这以后科举取士，不能再完全以四书五经为教义，必须增加经世致用之学问”。

冼南海思考了一会，频频点头，再次起身拱手道“天照及诸位兄弟果然都是大才，必能拯神州万民，开万世太平”，高建国赶紧起身道“孟元兄不必如此，天照与众兄弟虽有这些想法，却是没有落实的头绪，要想一一实现且与中土之情相合，还要恳请孟元兄和委员会的诸位大贤相助”。

冼南海大笑道“这个自然，孟元岂敢置身事外”，说罢坐下，与高建国仔细讨论这二十四字如何实行，从哪里开始，一步步的来，哪些要快，哪些要等以后再说等等。

不知不觉两人竟从翌日午时聊到了第二日的卯时，吃过饭，两人都去歇息了，下午酉时，冼南海来叫高建国，原来冼南海在寨中开设大宴，将寨里其他寨主、自己的亲随与族人全部请来，为高建国接风。

席间，冼南海宣布，自己已经决定加入高建国等人的委员会，同时推举自己的堂弟5寨主冼真，外甥、现万宁军主簿黄焕杰也加入委员会，高建国一口应允，同时先选300名团练归属委员会，数日后由冼真带往第二寨，与王经武等汇合，接受委员会的任命和安排。

第三日，冼南海送高建国回去，拿出千两白银和百两黄金相送，高建国推辞不要，冼南海说道“虽然我跟冼真已经加入你们委员会，但两寨合并的事估计还要一段时间，这段时间你们总要用钱，就算我们先加入委员会的见面礼吧”。

高建国十分感动，只能收下，末了来了一句“冼哥忠国为民，义薄云天，天照不才，有个不情之请”，“请说”冼南海豪爽的回道。

“愿与冼哥结为异姓兄弟，同生共死，驱除胡虏，恢复中华，我那几位兄弟也是一样”，“好好，能与当世的奇才同生共死，是我冼某人的福分，请”，“请”。

二人于是找众人拿了几炷香，找了个没人的地方，对天起誓：

天地为证，我二人结为异姓兄弟，冼南海孟元为兄，高建国天照为弟，同生共死，愿以山河为卷，丹心作画，驱除胡虏，恢复中华，有违此誓，神人共戮。