大方广佛非常的广大，被龙王现在收到了龙宫，他有大中小三本华严，现在呢，我们读诵的华严经只是从龙宫中所取出来的小本华严，十万偈颂。

流传在中国，现在只有四万多偈颂，只是当时华严经的一半，所以大部分没有翻译过来，中本华严很大，有三千大千世界微尘偈，大本华严更不用说了，不是我们能够看到的，能够读诵的。

佛在这时候真正的觉知了这生死的根源，终于发出他正觉的宣言，告诉大家轮转的相，无明的迷惑，是生的根源。

我们看到了这些众生在生死的轮回中来轮转，这就是所谓的出生，是因为流转的因缘而出生的，因为轮转的因缘而灭亡，都是过去生中所造的业，造成了生生死死。

这生生死死轮转的根源就是无明的迷惑所造成的。因为我们有这些妄想分别执着所造成，这就是我们的根源。

如果众生想要不死，唯有不生，唯有断除无明，把我们这些妄想分别执着去掉，你才能够不生不死，不垢不净，真正进入到涅槃的彼岸。

所以我们要从十二因缘当中来灭除自己的妄想分别执着，来达到究竟的涅槃，所以无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼皆灭。

这时候诸垢既净，自心清净而无碍的光明朗照，那么就能够恢复真实的境界，获得不死不生的解脱自在，我们就能够出离六道生死轮回。

我们现在的众生，我们选择这十二因缘，从这十二因缘当中来选择一个，来从一点来灭，只要这十二因缘你从哪一个方面灭掉一个，其它的就如断线的铁环就会散落，就会彻底的消灭。

所以我们祖师大德给我们选取了，现在的人呢，最好从这个爱和取当中来灭，我们先不取，不爱，从这个地方来攻破，我们对于一切的贪恋一切的物品都不去取啊，不去贪恋啊。

祖师大德让我们布施啊，布施我们一切的所有，包括自己的头目脑髓，这个身体，都布施出去，就是不取不爱啊，连身体都能布施出去，更何况其它的金钱名利，财色五欲。

所以我们从这个取和爱入手，不再爱好这个世间的名闻利养，不爱名不爱利，不爱色，不爱一切的一切，更不去取，去占有，完全用布施啊。

所以布施来断除取，一切的物品一切的所有不去执着，来断除这个爱，从这两方面来入手，这是祖师大德给我们指出来的方便。

当然呢，你可以来观空观有，从有处来入手，你可以观这个生老病死苦来入手，你可以从触从六入六根来入手，或者从无明等等哪一个方面来入手，只要一个击破，其它的十一个都不攻自破，你就会断除无明等等的烦恼，获得不死不生的解脱自在。