二十六此学彼学

红尘之中，人本来就有善恶美丑更人格高低贵贱之分，由仁人志士来治理其中的纷纷扰扰，当是天经地义。

夫子之学，之所以叫人敬重，不就在其于社会责任的勇于担当吗？

而与之相较，那所谓的真人在面对人心不古，世风日下的现实之时，却独求一己的保全及自在，这是否也是有失人之为人那道德的本分呢？

由此而论，外公方才所议，那儒道之学于社会的意义和价值，是不是已是不争了呢？

但外公又明明白白推崇的是老庄之道啊……

想到这里，已渐入状态的慧能便开口了：

“外公，为学明德以做仁人，以图仁政，不正是天下百姓对读书人所存的厚望，不也正是学子于己于社会最大的价值所在吗？

昨日考背书，几个小伙伴儿的为学之志，不正是仁德之心的初成吗？

而独独要我深悟的老庄之学却恰恰相反，唯顾一己的身心而已。

外公，我有些不明白，此学彼学又孰是孰非，孰高孰低呢？”

“是啊，夫子为天下百姓勿庸置疑，依靠士君子来治理这个社会，更不失现实的唯一选择。”老先生捋了捋胡须，侃侃而应：

“可夫子之道夫子之时也不得通行，这又为什么呢？

且两汉以来，天下独尊儒术，可这社会的乱象，百姓的疾苦，更人心的贪欲，那夫子之道于之又有多少实际的改善和改变呢？

许多开口闭口夫子之道的当政者和求仕者，其人格的丑陋卑下，与小民百姓的素朴相比，不仅仁心天远，且更是有辱学之一字的吧？

慧能哪，这种不争的情形，是不是多少证明了夫子之学于人格的觉悟，特别是于为政者人格的觉悟和成就，是有重大缺陷的呢？