八月十六，是个传统的大日子。和每年端午节后一天五月初六，年后正月十六一样重要，这是女儿回娘家，做奉献的时候。出嫁后的女儿，无论年纪大小，都会带上或多或少的礼物，到娘家走一趟，没有爹娘，娘家兄长弟弟家也是一样。还要带上孩子，走十几里地，吃上一顿饭，心满意足地再赶回来。这就是一种隆重的仪式，是一种心理回家的仪式，中华民族传统文化、风俗传统的一部分。那首民歌回娘家就是描述这种活动的。

包巳起床较早，昨天一整天没有摸笔，他还有很多事没做。今天要把几首曲谱寄出去，还要通知丁香，两家家长礼节性会晤取消了，不要紧张兮兮地担心。还有，包妈肯定叫自己上街买礼品，要去娘家走亲戚，有可能还会叫自己骑车送她。

二叔家有张小桌子，是架子车废旧钢圈焊制的，很轻便，包巳搬着就去了屋后树林里。天色刚亮，白雾还没有到成霜的时候，空气清凉，包巳不由打了个哆嗦，真特吗爽快！

小鸟乱叫，蹬掉大枣树上的果子，被砸的花狗吓了一跳，转头盯着大枣看了一眼，继续跟着包巳走。家里的土花狗原本早起要晨跑撒欢顺便解手的，包巳要出来，它只能先跟着保护一会儿。

包巳铺上纸，把前天的三首歌分别写出五线谱和简谱，抄写三份。添上一封信，信中介绍了包巳音乐创作室的组成和已经搞出来的作品。这就是提醒上一次的作品已经寄到，该看看听听了。然后说明自己环境和经济情况，说没有钱买空白磁带了，在学校里有几个女生同学，把这些歌演绎得非常满意，效果非常好。最后明确说明，这份曲谱是一稿多投，希望得到外界帮助。自己还有很多想法，会有更多的东西很快出来，自己和伙伴们很有信心。

见家里的烟囱还在冒烟，二叔已经伸头看自己两遍了，想了想，又画了一幅画，一个小媳妇正在步行，只是有点臃肿不堪，背后背着个小女娃娃，胸前挂着围裙，围裙兜里塞满蔬菜果子，左手拎着个篮子，里面是鸡蛋糕点，上面系子上还绑着个大公鸡，右手掂着两只鸭子，呱呱叫地作势挣脱。那小媳妇头发散乱，衣着凌乱，一副慌张模样，身后一个可怜兮兮的小男孩，正在小跑，脚边还跟着条狗。眉目间小媳妇正是丁香形象，小男孩也像前天画的撒尿进酒瓶的淘气鬼。

包巳满意的看了看，就得可以逗丁香一笑，不知道她是什么反应？觉得右边前方空白太大，又在那里写上几行字：前年孤身去嫁人，春来秋去很想家，三年打仗有缴获，带点物资看爹妈。

收拾一下，回家对爸妈说：“我等会儿上街，还有什么事吗？”

果然，包妈说：“你去了就回来，中午去你姥爷家，你割块肉，买包月饼就回来。”包巳只得答应。

走亲戚带块肉的风俗，在别处很少见，只有包巳家乡很常见。往南过了淮河就不行，那边的风俗是家里死了人，才能拿肉上门。往北百十里，也是不兴这样的规矩。但包巳知道，湖南广西和西北，也是走亲戚拿肉当礼

物的，有的地方还拿猪腿做礼物。

包巳几口扒拉一碗稀饭，背着书包，车子后面卡着个竹篮子，骑上就跑了。

刚出村口，走到晒场边，就见本村邻村的一班年轻人，并排往前走，把路面挡住了，包巳摇铃，几人回头一看是包巳，连忙让开。一个高个青年喊：包巳！车子上带人没？捎上我吧！

这是包子修的二哥，以前在村里学校，和包巳同班一年。包巳说：你跑一截路，上大路再坐。

包子修二哥叫包二安，黑瘦高个，早已不上学了，嘴长得是地方，能吹会擂，一路上跟这个打招呼，跟那个打招呼，还抽空把包巳吹捧一番。他听弟弟说过，广播里的那些歌，都是包巳搞出来的，已经有县里和地区来人资助了，调来录音机和电子琴供包巳使用。他就一直想套近乎，鼓动包巳把那台录音机搞回来玩玩儿！

包巳说：咱们没有电，谁有钱拿干电池去烧？那就是个工具，我也事情忙，不想玩。

包国安知道包巳在街头的威名，不像以前那样随便戏耍他，可以玩包巳的猴儿，就不敢多说了。一进街，就找自己相熟的伙伴去了。

邮局还没有开门，包巳先去丁香家，就看见李宝国父子在街口站着，爷俩都端着个生煎包子盘子，正在吃早饭。见包巳过来，李宝国就问：“是不是去看干佬？得多大一块肉？”

包巳心中咯噔一下，自己忘记了，这拜了干爹，每年三大节是必须要上礼的，自己还真的没有心理准备，就这样上门找小师妹。她肯定心里不高兴的。这虽是小事，但细节问题一样重要。自己身上有钱，只是没有考虑到而已，谢谢小李同学提醒啊！

脸上不动声色，说：“那是必须的，这猪怎么样啊？要带四根肋骨的正肋条！”李宝国不顾老子的目光，舍弃那半扇肥大的猪肉扇，从旁边的较小肉扇上割下一块正中间的礼条肉。本地卖肉，都是挂架子卖，不像城市里，平放在肉案子上分割得精细，排骨、棒骨、五花肉一片片的，价格不同。本地方式尤其是现在这个年代，那就是一割到底，排骨连在肉上，连里脊肉斜拉到腹部五花肉，加上排骨，都有了！整块肉就是从猪腰上横切一刀。