“文气十二寸以下代表秀才，圣前秀才的极限是文气十二寸？”

看着手里这份泛黄的古册，杨奉先头皮一阵微微发麻，隐约意识到自己看到了一本什么，而这会，韩佩还在一旁看着这个西厢记，津津有味，投入到了极点，根本没注意到杨奉先在干嘛。

杨奉先呼吸急促到了极点，也懒得理会一侧的韩佩了，悄悄侧过身子一些，继续翻阅起手上这本书，杨奉先越是看，呼吸就越是急促了一些，这竟然是一本系统系介绍大魏读书人的一本书，书中所言，读书人分为六等，从秀才到天下文宗，读书人的气运与皇朝连为一体，在皇朝的册封之下，才能进一步增长。

这书中的内容叫杨奉先豁然开朗，终于对这大魏的神秘面貌有了一个系统系的了解了。

达到圣前秀才，或是文气达到了极致的十二寸，便可以身躯中散发出清香了，这一点看来父亲说的是错的。

杨奉先继续向下看去，书中作者介绍说，自古以来，能够不经过科举而达到文气十二寸，圣前秀才的人可谓少之又少，读书人里万中无一，这样的人未来最起码能达到进士以上，甚至大儒有望。

当然，是否能成为大儒和圣前秀才并无绝对的联系，但是，能够达成圣前秀才的人，最终成就大儒之身最起码比一般人多出一倍的概率。

至于天下文宗这书中则是没有提及，看这个样子，也是毫无必要介绍了，天下文宗之稀少，整个大魏只出过一人，整个华夏历史上屈指可数，就那么寥寥几人，但是书中对如何成为“天下文宗”，还是有一定的介绍。

“大儒即是读书人修养之巅了，再往上，个人境界的提升已经无法成就文宗，文宗必须满足以下三点。”

“不朽之德，不朽之言，不朽之功，谓之，立功立言立德三不朽。”

“成就三不朽，方为天下文宗。”

看完这些，杨奉先忽然有些明悟，这不是与神话故事中圣人封圣略有相似，需发下大宏愿，普度众生，万家生佛的人才能成为文宗。

“仲尼著春秋，是为立言，广收天下门徒，因材施教，桃李满天下，是为立功，言传身教，圣贤不朽，是为立德，这三者才是仲尼立功立言立德三不朽的最终境界。”

杨奉先看的头皮一阵微微发麻，这也太恐怖了一点吧，且不说这个立德立言，先说说这个立功吧，要是太平盛世，就算想立功一般也没什么地方可以立啊。

“难怪大儒达到巅峰境界之后，往往会选择召开书院，广收天下门徒，这是想传播经义，达到立功这一不朽的境界啊。”

杨奉先一下就联想到了上一个大儒巅峰李国藩。

李国藩晚年就是广开书院，遍收天下门徒，最后朝野上下，九成官吏出自他一人门下，誉为桃李满天下。

可是就是这样的人，最后还是抱憾终身，没有成就文宗，杨奉先这么估算，这李国藩的三不朽境界，最起码达到了两个！

“这一点，和佛教中小乘佛法与大乘佛法颇有类似。”

杨奉先沉吟，联系起这些内容，暗暗揣摩，想到这小乘佛法与大乘佛法之争。

小乘佛法讲究渡己，大乘佛法则讲究普度众生。

“大小乘佛法在本质上其实并无高下之分，只是追溯不同，但是在读书人的境界上，似乎并不是这样，渡己可以成为大儒，但绝不能成为天下文宗。”

“普度众生，才是天下文宗。”

“这一点，不论是立德，立功，还是立言，均是如此。”

立功立德就已经是难如登天了，这立言也没简单到什么地方去，翰林李道光曾经著书到一半，弃笔叹息，说读书若不能把天下经义融会贯通，根本无从下笔。

这个立言，绝不是说写什么西厢记，写什么三国演义。