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杨彦淡淡道：“大丈夫立于世，就当痛痛快快，岂能如那妇人般欲语还羞，半掩半掩？”

这话毫不客气，但庾亮非但不气恼，反如当头棒喝般，有种茅塞顿开之感，不禁豪气顿生，哈哈一笑：“大王言之有理，是庾某矫情了，庾某愿为大王效力。”

史书把庾亮描述的很不堪，多是志大才疏一类，不过杨彦并不这么认为，关键还是人不得其用，庾亮缺乏战略层面的眼光，却是干事之能臣，让庾亮执掌中枢，做决策，自然要出事，但是派下事情让庾亮办，指明方向，他会比很多人完成的更加出色。

至少庾亮是肯干事的，而当时玄学流行，清谈之风大盛，在士人中已经出现了不务正业的苗头，譬如江左八达，成天发酒疯，发牢骚，这种人有什么出息？

杨彦曾和桓彝接触过，并不认为此人有过人之处，他打算把桓彝留在建康，以免清谈之风污染了洛阳风气，事实上建康的士人杨彦并非都要带走，一些名声较大，而又夸夸其谈之辈将留下来，按照明朝对南京的作法，做养老官，顺带着败坏建康的风气。

当一个地区的上层好清谈，不务正业的时候，也意味着满足现状，失去了进取心，又怎么可能叛乱呢？

这倒不是说杨彦对建康有看法，事实上从古至今，南北分裂的离心倾向一直存在，它未必直接表现为划江而治，但是在口音、习俗、互相歧视等方方面面发挥着影响，正如现代，南北方分别互称对方为侉子蛮子，当时也是互称为貉子伧子，这就是潜意识中的分裂。

现代尚不能解决南北隔阂的问题，又何况交通生产条件更加落后的古代？作为定都北方的王朝，杨彦不希望南方民风强悍，老老实实的贡献财赋即可。

“好！”

杨彦点点头道：“元规兄痛快，不知元规兄可愿为孤坐镇番禺？“

庾亮眼里闪出一抹微不可察的失望之色，他的原意是去洛阳还当他的中书监，大展拳脚，锐意改革，却没料到，竟然是广州刺史，那地方就是当时的蛮荒，凡是正常人没人愿去，庾亮也不愿去广州，不过寄人篱下，他还能说什么呢，只得施礼道：“愿听大王安排。”

杨彦浑如没见着庾亮表现出的失望，而是侃侃谈起了对未来番禺的规划，渐渐地，庾亮的眼神亮了起来，杨彦既然决心发展海外贸易，番禺就是绕不开的一个环节，按照杨彦的要求，番禺将大动拳脚，浚海造港，对番禺的定位也将是海贸型的中转城池。

因地处南海，出海贸易的船只，必须以番禺作为中转补给，光是这利润，就值得期待，把一个荒僻蛮州发展为一个海港大城，这正符合庾亮大展拳脚的抱负啊。

而且杨彦也许了他诸多便宜，钱粮、军队毫不吝啬，对当地俚人的归化，也制定出了合适的方案，可以毫不夸张的说，庾亮如果能把番禺经营的好，颍川庾氏将获益良多。

实际上番禺所谓的瘴疫遍地，环境恶劣，并不完全是问题，从南北朝开始，番禺就成了南中国著名的都邑，到唐朝已是极盛，要说唐朝的医疗卫生水平比晋朝有多大提高，恐怕不见得。

原始人类褥毛饮血，裹兽皮，拿大棒，不也是一路迁徙，东奔西跑？这说明人类没那么脆弱，要不然在漫长的演化史中早被灭绝了，更何况广州并不是无人区，俚僚住得，明人为何住不得？

因此归根结底，还是利益的问题，捞不到好处，谁去？

……

杨彦与庾亮一番长谈，好久，庾亮才心满意足的离去，接下来的几天，杨彦仿佛忘了司马绍还在宫城里要死要活，整日呆在府里，会见各路来访宾客，并任命张访为扬州刺史，暂时主持建康的重建与秩序恢复工作。

其实建康士庶也挺纳闷的，这是灭国么？

要说不是，杨彦亲自带兵南下，对建康行使了统治权，按理说大晋已经灭了，可是宫城里，那位主还在啊，谁都在猜测，杨彦的葫芦里卖的究竟什么药。

反倒是司马绍，天天做着自焚的准备，备着火把，站在太极殿前，可是这么多天过去，杨彦没来，他自己倒是瘦了好几圈，双目凹陷。面色腊黄，这没办法，他担心杨彦随时来攻，夜晚都不敢好好睡觉，只是打着盹，久而久之，哪能受得了？

“杨彦之，你为何还不来？”