安懋双膝一跪，将解下的绶带剑柄双手捧于天子眼前，

“臣兢兢自知，陛下阅索《天文，惟在于臣。”

“伏思厥咎，正宜罢免以应天变。”

“今望慈圣垂悯，谅臣素无矫饰，知臣情非获已，早赐骸骨，生还乡里，倘不即填沟壑，犹可效用于将来也。”

顾柷猝不及防，一下子站了起来。

这家伙刚刚出去前还跟朕互呛呢，怎么朕喝口粥的工夫他就迅速交权了？

就是想学谢安避祸，也应该先效仿他出镇广陵啊。

顾柷盯着安懋的头冠暗想道，

从上回上朝的情形来看，这家伙虽朋党众多，但政敌不少，这一下子全交出去了，他竟也不怕遭人追责？

顾柷换位思考道，

就是放在现代文明社会，“三公”这种位置，也是有相应问责条例和重大决策终身追责制的。

这家伙能全然不惧，要么是政绩卓绝左右逢源，要么是持人长短手握暗刃，抑或兼而有之，连天子之忌都不在话下？

“天文五行之说，自秦、汉以来不胜其繁。”

顾柷想了想，决定把安懋往孔子的方向抬高一格，

“太傅言传身教，乃《论语中所谓‘躬行君子’矣。”

“孔圣人尚且慨叹‘未之有得’，朕如何舍得以‘莫须有’之名……”

安懋截口道，

“臣闻西南大旱。”

顾柷把没说完的后半截客套话咽了下去。

又暗戳戳在心里吐槽道，

你不是称病不朝么？

怎么甚么都知道？

“汉世云：‘烹弘羊，天乃雨’，人事者，天意也。”

安懋面色无波，

“水旱罢免三公宰相，古今明有故事。”

顾柷心情复杂地想，

果然消除封建迷信思想是封建社会转型的一大主要任务啊。

“太傅此言差矣。”

顾柷背过手，用他一贯三分逗弄七分莫测的语气回应道，

“倘或人事即天意，汉昭帝又何以烹弘羊而纵霍光也？”

彭锡明眼神一闪，下意识地伸手握住腰间的铜虎符。

安懋状似恭谨地回道，

“《尚书有云：‘天视自我民视，天听自我民听’，汉昭帝烹弘羊，是以奉天意而顺民心矣。”

顾柷心道，合着你们传播封建迷信就为了能操控民意啊。

这么喜欢代表民意，也不怕哪一天就被民意给代表了。

“哦？朕只知《孟子中节引此句，是为说明‘天子不能以天下与人’。”

顾柷微笑道，

“倘或依孟圣人所言，汉昭帝纵霍光，是乃弃人事而悖天意也。”

安懋淡淡地道，

“史载霍光秉政十三年，百姓充实，四夷宾服，正是孟圣人所言之‘使之主事而事治，百姓安之，是民受之也’。”

“臣不敢比于霍光，更不敢受之于民，故而解剑还印，疏乞骸骨，还请陛下顺天而行。”

顾柷暗自琢磨道，

这家伙怎么听着像在借霍光的事偷着抬高自己，顺带着嘲讽一嘴朕是汉昭帝啊？

顾柷不满地抿了下唇，又用特权阶级的思维思考道，

再说了，特权这种好东西，只能牢牢地被掌握在特权者手里。

而天灾水旱这种事，谁也说不准，今天朕用水旱罢了他，说不定明天旁人就能拿水旱罢了朕。

国之重器，不可示人，亦不可授天。

“然烹人本非治旱之道，罢相亦非致雨之法。”

唯物主义者顾柷向千年封建社会的特色天文学发出了疑问，

“太傅说汉昭帝烹弘羊是为顺之民心，朕着实不解也。”

“烹人虽非致雨之道，而雨必可致也。”

安懋解释道，

“昔桑弘羊乃汉之奸相，故以谓烹此人则民心悦矣，民心悦，则天怒解而和气应，是可谓顺之民心也。”

顾柷立时抓住了这个套话的机会，故作语重心长地叹道，

“桑弘羊聚敛遭诛可谓民意，而太傅燮理阴阳，论道经邦，何辜以惧民心不悦哉？”