钟吕派！先天派！南宗！
先天派！
该派以钟离权、吕洞宾为代表，为宋元内丹学的肇开者。不论是南宗、北宗、还是中派、东派、西派等，他们都自称得钟吕之真传，受钟吕直接或间接之传授。
钟离权，字云房，汉唐隐士。避乱入终南山，遇东华帝君王玄甫，授以赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法，又于石壁间得灵宝经，悟阴阳升降、心肾相交之理。后以内炼丹法传与吕洞宾、陈朴、郑文叔、王老志等。
吕洞宾唐朝时人，名岩，他历五代战乱，仕途功名无望，后遇正阳帝君钟离权，授以金液大丹与灵宝毕法、天遁剑法，潜心修道，曾隐居华山与陈抟为师友。吕洞宾后传道给华阳施肩吾。此外，陈朴亦受道于钟离权，与吕洞宾同时，亦为该派重要人物，他传接气之术给宋城张方平，授内丹诀予淮南野叟。
钟吕派自问世之初，就独尊自家所修的内丹为唯一大道，而排斥其他一切的炼养方术：该派的主要经典有还丹歌、破迷正道歌、灵宝篇、秘传正阳真人灵宝毕法、百问篇、指玄篇、敲爻歌。此外，吕洞宾弟子宋代施肩吾编有钟吕传道集、修真指玄篇、会真篇、西山众仙会真记、华阳篇亦述钟吕丹法。是整理集合钟吕思想的重要贡献与传承者。
钟吕传道集是钟吕派的重要代表经典，书中驳斥种种旁法，唯以内丹修炼为正道。该书采用回答的形式，记录了钟离权传授吕洞宾关于内丹修炼的十八个问题，即分别论述真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车，还丹、炼形、朝元、内观、魔难、证验等丹法要旨。并提出了内丹修炼法有十二科，即匹配阴阳、聚散水火、龙虎相交、烧炼丹药、肘后飞金晶、，k液还丹、k液炼形、金液还丹、金液炼形、朝元炼气、内观交换、超脱分形，依法循时，逐阶修炼，炼达上乘，则体有光泽，神气秀美，圣丹生味，灵液透香，行如飘风，目视百步而见秋毫，种种证验特异，随功夫深浅而呈现。总之，该书“深达道妙，凡仙家不传之秘，于此尽情掬示，纤悉无隐，循此修炼，始无歧误之弊，能入真仙之境是诚五祖七真一切圣贤之要典。”
其中丹道经典为周易参同契、钟吕传道集、指玄篇大还丹契秘图、先天金大道玄奥口诀、悟真篇、抱一子三峰老人丹诀。等
先天派
为唐五代宋初道士陈抟开创，该派以陕西华山为祖地，故亦称“老华山派”，见录于诸真宗派总簿。陈抟，字图南，自号扶摇子，毫州真源今河南鹿邑人，或说为普州崇龛今四川安岳人。早年熟读经史百家之言，兼通医理、佛学、天文地理。后唐长兴中，举进士不第，于是放弃仕途，游历名山，求仙访道，隐居在武当山九室岩内养修炼二十余年，后来移居华山云台观和少华山石室四卜余年，与吕洞宾、麻衣道者、谭峭等为师友，深研先天易学、内炼丹道。
其思想融儒、道家学说，陈抟承老庄之思想，启宋代理学的思想潮流。传说尝作无极图刻于华山石壁和先天图，其无极图后被周敦颐演化成“太极图说”，其先天图被邵雍演化为“象数”体系，更为宋代理学的重要形成部分。
陈抟的内丹理论，以道为主，兼融儒、释，构成一套系统的理论体系，在道教中起着承前启后的作用，为宋元内丹派的形成奠定了基础。他将易学卦理融人道教炼丹术中，用以解释内丹修炼过程中的玄妙变化，以生动形象的无极图勾勒出内炼的全过程及其顺逆阴阳、五行和人体窍穴等方面的联系。陈抟的无极图有纵列的五个圆圈，表示内丹修炼的全过程。朱彝尊经义考说该图“为四位五行：其中由下而一l，初一目：玄牝之门次二日：炼精化气、炼气化神次三日：五行定位，五气朝元次四日：阴阳配合，取坎填离最一l日：炼神还虚，复归无极。”道教中称此为长生之秘诀。这本来是逆炼归元内丹理论的一幅图解，从“冥心太无”人手，待静而动依次渐进，复归于无极。这种“顺则成人，逆则成仙”的基本原理，始终贯穿于内丹修炼的全过程。
无论是南宗、北宗，还是中派、东派、西派，无论是清静孤修派，还是阴阳双修派丹法，都主张逆修返源，将性命还归虚无。
此外，陈抟在内修方面，尤其重视“睡功”胎息法，其修炼着作还有九室指玄篇八十一章，麻衣道者正易心法注、阴真君还丹歌注等。
南宗
南宗，又称紫阳派，以北宋张伯端为开山祖师，流传于南方广大地区。该派主张“先命后性”、“言命处多，言性处少”的修炼方式，其代表人物多出自南方，故名南宗。
张伯端，字平叔，号紫阳，浙江天台人。他自幼好学，广涉三教九流，曾为府吏数十年，后来忽悟“一家温暖千家怨，半世功名百世愆”，看破功名利禄，心向蓬莱仙路，便纵火烧毁案上全部文书，以“火焚文书”罪，被发配岭南。后在四川成都遇真人刘海蟾传授以金丹内炼要诀。后着丹经悟真篇，传法于石泰，石传薛道光，薛传陈楠，陈传白玉蟾。此五人后被誉为“南宗五祖”，主张清修，其实，内丹派南宗的实际创始人为白玉蟾。
张伯端思想端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效周易参同契，着为悟真篇，内丹之学遂大显于世。四库全书总目提要谓之：“是专明金丹之要，与魏伯阳参同契，道家并推为正宗。”张伯端认为道、儒、释“教虽分三，道乃归一”。但与全真北宗不同，南宗丹法，重在命功，先命后性。张伯端主张修性又修命，而且是先从修命下手，所以能出阳神，而禅法只求速成，跳过了命功，所得便落於下乘，只能出阴神。所以南之宗虽然对禅法多有所取，但比禅法更加全面。在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”，他似乎也无意建立教团。他本人就是自幼好老庄而非出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。
而现如今夏国的十二个顶尖家族，就是这三大派在历史潮流中所遗留下来的弟子门人所建立！
这还不是最重要的，最重要的是，这三大派一共一十二个家族之中，还存世有十二位老祖宗。在夏国，这十二个老祖宗，有着一个响亮的名号：
五真七圣！
八二阅读，。