胡了真简单介绍了他宣教的内容，其教义中的宇宙观与世界观是这样的，即：无生老母，创造阴阳世界，孕育了婴儿姹女，繁衍了无数的皇胎儿女。

最初，人类儿女们生活在幸福的彼岸天堂之中，后来，因为罪愆，被打入红尘凡世，尽皆迷失了本性，遭受了无数魔难，无生老母，于是不忍，令使者下凡，“发灵符，救度众生”。

她分别在青阳劫、红阳劫、白阳劫派燃灯佛、释迦佛、弥勒佛下凡。在青阳、红阳期，各自救度亿数。在红阳劫尽，白阳当兴之时，众生蒙受空前苦难，法力无边的弥勒佛下凡，救人于覆灭，收度残灵，重回天堂。

那么，要怎样才能回归呢？要加入教门，修炼内丹功夫，把握“真道玄机”，才能“显真机，明大意”，经过日夜精进，本性渐显，迷而复明，回归到天真之性，得了圆明之体，而返回家乡。

马湘静静细听，知道这些民间宗教家，有这种类似的自成体系的宇宙观与世界观。

而有什么样子的世界观，就有什么样子的方法论。它与道家炼养文化相结合，“眉毛胡子一把抓”，导致演化出一种政治化主张，即弥陀下生，三教应劫，弥勒救世的思想与信仰。

那么，正值清初，战乱与自然灾难频发的社会大环境。广大下层民众被这种“末世劫变”的思想鼓动，以及被追求长生不死的内丹炼养的思想吸引，也是应有之义了。

“关于信仰一事，前面说了不少，不想再谈。世人大都执两端之论，或顽固或为首鼠。”马湘话音一转道，“你们这个经卷，我认为是能够团结民众的。只不过，光画大饼，并不长久，还要有一些实质利益。我这里有《三皇宝书》三卷，《五帝秘册》五卷。对于民众的生产生活，身心健康，医疗卫生等事业，不无小小补益。胡道友，你想要吗。”

胡了真请问。马湘就将宝书秘册宣讲了。

三皇宝书，分为是庖栖篇，神农篇，黄帝篇。以四五六七言通俗诗句的形式，讲述各种普遍与实用的自然科学与社科类知识，将中华神话与历史融汇一炉，照应现实，启迪人心。

庖栖宝书，是介绍古今中外的社科类知识，主要是哲学与心理学。主要核心思想是辨证主义的认识论，矛盾论，实践论，以此认识世界和改造世界，强调“一切事物以时间，地点，条件为转移”，“具体问题具体分析”，“以实践来检验事物发展，是否符合规律”。赞叹称颂讴歌中华先圣前贤的大智慧，强调一切学问之母就是阴阳学说，所有一切都能统归于这句话——“一阴一阳之谓道”。宣扬中华文明的精髓，特别指出其无所不包无所不容的包容性特质。强调中华文明是世界上最优秀的文明。

神农宝书，是介绍医疗卫生，农业与林业，渔业，环境开发与保护等知识。具体介绍医疗卫生知识，心理保健康知识，体育健康与养生知识。专题记述吸血虫病，疟疾等瘟疫的预防与救治措施，这里可以插入《黄帝宝书》中的公共组织与管理学知识。普及农作物防旱防涝防虫害等基本知识，专题记述蝗灾治理，瓜果蔬菜病虫防治，天然农药研究等常识。普及气象学，航海学，天文与地理等常识。普及环境开发与保护的知识，讲述水土流失的危害等。专题论述风水与农业社会的关系问题。

黄帝皇书，介绍政治，法律，军事等知识。记述社会管理学，工商管理学，人力资源管理学，经济政治学等基本知识。专题论述政治，商业，军事等团体组织的系统管理，职能与发展等知识。中层领导的沟通与管理技巧。日常事务处理条例。信息的传递、分享与保密原则。如何将各种资源进行系统整合与共享。武装组织的运动及其战略战术思想：“从民众中来到民众中去”，“能打则打，不能打则走”，“你打你的，我打我的”。

黄帝宝书中有道家，佛家，墨家，儒家，兵家，法家等各派思想精华，强调百家争鸣，百花齐放。强调探索与创新精神，强调集体主义与按劳分配，强调契约精神，强调主人翁精神，强调团结就是力量，强调劳动最光荣，强调我为人人，人人为我。

五帝秘册则是三皇宝书的具体分类与运用。大概分为政治，法律，军事，生活与逻辑，实用数学五大模块。

马湘进行了基本介绍之后，嘱咐胡了真，黄帝宝书乃是开天教教众的内部参考读物，不宜对外宣传。

开天教分教众与信众，要差别对待。比如，对于教众，我们要让他们明白，玄母并不是什么女神，而是大道的拟人化。对于信众，因其文化水平与思维方式，不足以理解，故而宣称存在一种女神，名叫玄母。