治国依何为据？

这个问题对于当时的人来说，确实是顶级难题。

有主张无为的，比如道家。有主张礼仪的，比如儒家。有主张严刑峻法的，比如法家。

这些学说，在这个时代都比较片面，片面强调一部分，存在很多的空想性和问题。

比如，秦朝，严刑峻法，跟现代的新加坡有点类似，但是问题是秦朝这种严刑峻法是为独裁者服务的，如果独裁者不收敛自己的欲望，那么有了法家的帮助，底层人民是活不下去的。所以，秦二世而亡。

再比如，汉朝。以孝治天下，崇尚德治。天子的权利就受到很大制约，毕竟你的言行要符合德行。但是，导致后期务虚作伪，豪强权利极大，中央集权无力。明朝也是这个问题。

其实，整个中国古代，都没有出现能够较好阐释法治与德治，君权与臣权，中央与地方怎样融合，怎样治理的大思想家、大政治家。

中国古人的思维很奇怪，什么事情都要到先人中找依据。比如，中医就要以《黄帝内经》为依据。你想想，如果现代西医做个什么手术，要到希波克拉底（西方医学之父）的体液学说中找依据，你敢不敢做这个手术。

杨俊是个穿越者，这个问题问道强项了啊！

“当然是以法为据啊！”

法治社会，那是经过多少年多少国家验证过的，苏lian那么强大，不搞法治都不行的。

那张道陵听了微微摇头，轻叹一声。

“怎得是法家信徒！”

那剑星也是不满，直接问道。

“那秦为何二世而亡！”

这年头，法家名声极臭。秦二世而亡，实在太过惊悚。后来，曹操就因为重“法”，被很多名士嘲讽。

“那就是恶法和良法的区别了！”

杨俊回答道。

这个问题在后世不知道被讨论了多少遍，也早有结论。

“恶法？良法？”

这两个词显然是两人第一次听说，顿时陷入了思考。

沉寂一会。

张道陵哂然一笑。

“既有恶有良之分，不外乎德治，你小子外法内儒，欲行霸道乎？”

剑星听了张道陵的话，也似乎恍然大悟。

张道陵是有大智慧的人，但也有自己的局限。

他理解的恶法，就是坏皇帝制定的法律，良法就是好皇帝治理的法律。法是手段，根源还在皇帝的德行。

可以说，他能够有这样的理解，在这个时代已经很超前了。

剑星显然也是如此。

那杨俊是真的烦了。

一夜折腾，还要陪这两个人讲法治。

真是百家讲坛啊！拜托，让我休息一下好不好。

语气也就不客气了。

“法治就是法治，王子犯法与庶民同罪，别老天天想着皇帝好不好。”

“良法岂是天赐？良法在民好不好，百姓认同的法，才更容易执行，才能确保执行。独父之法，屠刀而已！”

杨俊一口气半文半白的说完，便坐在地上，满脸嫌弃。

不是他不想跑了，累是一方面，同时，这样两人让他感觉到危险，不敢跑。

没想到这两人听到杨俊这番话确实脸色大变，一脸的庄重认真，仿佛是聆听大贤授课。

两人脸上一会震惊，一会沉思，变化不定。

长久之后。

张道陵居然满足的说到。

“朝闻道，夕死可矣！可矣！”