薛无咎不喜欢看书的时候被人打扰,那张夹在书中的字条让他皱了皱眉头,有了些第一印象的厌烦。
在家中的时候,只要自己在书房,奴仆们就不会做出任何的声响。
进入学宫后,他才知道原来世上竟还有人可以在他面前发出各种各样的声响。比如在馆藏室,有时候旁边一个络腮胡的人总会用脚搓地;有时候旁边一个人会摇头晃脑……
这种人若在家中,不说要被打断腿,至少也要赶出去。
今日居然有人在他看的书中写了一张字条,字迹丑陋不说,而且居然还夹在他最喜欢的《电学初探》这本书的里面。
粗糙的纸上并没有油污之类的污渍,但薛无咎还是没有用手去把这张纸捏起来,只是扫了一眼,抖了抖书,将这张纸抖出。
“需求层次?”
他哼笑了一声,摇了摇头,不是很理解为什么衣食住行这些也可以被堂而皇之地写出来。
在他看来,如果衣食住行也可以成为一种可以讨论的需求,人和畜生有什么区别?
倒是最后的自我实现需求让他有了些认同感,刨除掉前面那几项在他看来极为庸俗与恶臭的需求层次,最后一个层次的需求证明写这张字条的人也算是个人,至少还知道自我实现。
放下心中的厌恶,薛无咎提起笔,在前三个需求上画了个叉。拿出一张如雪一般白的纸,在上面写了一句话。
“追求尊重与自我实现者,方可称之为人。若还停留在生理、安全和社交的需求层次上,在我看来那也算不得人。”
“我的自我实现途径?愿我死后,可以入九州贤人祠。”
他从不讳言自己的愿望,因为他生来就拥有太多,许多人梦寐以求为之奋斗一生的一切,于他而言唾手可得。
所以要么没有理想愿望,只要有,他的便一定很远。
九州贤人祠远在洛京,那里供奉着九州十二国如许年历史中可以被称之为贤人的牌位,那是死后的最高荣誉。
实现的途径很多。战争、学术,种种途径皆可。只有经过各国推选的评选委员会的认可,才可如祠。
这是个极为遥远的梦想,至今为止里面也不过供奉着百二十人,那是大周千余年的英灵殿。
但凡有机会,每个人都希望自己死后可以进入贤人祠。
只是,除了十岁以下孩子的童言无忌被看作理想远大外,寻常人若有此念想,多数会被人嘲笑。
那太遥远,要与孔、孟、墨、公输等人并列,活人不敢奢求。
薛无咎不怕嘲笑,因为他还不知道被嘲笑的滋味。所以在纸张写下了自己的自我实现需求,很随意地夹在了书中。
不为别的,只为了那句自我实现需求,在他看来这是个真正懂得什么才算是人的家伙,值得自己写一封回信。
两天后。
薛无咎再度拿起那本《电学初探》,里面又夹了一张字条。
“噫,与古时大贤孔、孟、墨、公输等人为侍,足慰平生。夫志当存高远,人的梦想是不会终结的,祝你可以实现你的自我实现。”
“不过,我这有一条入贤人祠的捷径,不知你是否有兴趣?”
前半段的内容还好,后半段的内容直接让薛无咎笑了出来。
捷径?
入九州贤人祠的捷径?
他明白捷径的意思。
比如在军中,捷径就是一些钱财或者礼物,换取一个军官的空缺。