台下诸学子均搜肠刮肚，互相议论着还有哪些方略。

一名监生举手发问道：“先生，刚才提问的同窗曾言救灾之事县衙主薄、押司当十分清楚，为何我等还需习这胥吏之事？学生以为，我辈为官，当首在教化百姓，百姓得圣人之言感化，自然习礼仪、勤农桑、交赋税，由此复三代之治，故这具体之事当由胥吏行之。”

这一下明显暴露出了国子监监生眼高手低的通病，总以为用圣人之言来教化百姓就是万能的，从故纸堆里来找死理，而具体的施政都是手下的事，与己无关，这不是一个两个有这般想法，而是普遍性的认知。

能回答出来举措的大都是出任过地方官的子弟，日薰目染知晓一些粗浅的治理方略。

但是他这种法并非全是错的，吴梦在后世看过无数穿越的评论，不少年纪的读者看不明白古代社会这种统治方式，便一概斥为封建社会只会用腐儒治国。

其实并不完全是那么回事，大宋这种法子与后世社会的执政其实有些类似，比如知县相当于后世的县委，只管意识形态和人事，经济和行政管理是县府管理的范畴，而在封建社会里这些具体事项确实是胥吏们来干的。

吴梦在台湾府推行的那一套其实是政儒合一，新儒学不合格那就不能为官，而不会去搞两套班子，那纯属浪费人力物力。

吴梦穿越的时代的宋代学子其实还算好的，思想开放，容许不同的学，若是到了明清两代的国子监，以吴梦出格的言论，十有八九会被这些之骄子围殴。

吴梦颔首道：“请坐吧，此事容后某自会答之。诸位可还有方略，尽管道来。”

又一名监生举手起立道：“大灾后民生凋零，百姓定是户无余粮，民以食为，县衙当贷给百姓青苗，减免租赋，恢复农桑，以安定民心。”

吴梦微笑点头，示意他答对了。此后课室里安静下来，一部分监生是想不出来了，另一部分学子平日里只知道从故纸堆里钻研学问，哪里会去学习这经世致用的学，更加回答不了。

吴梦见无人回答了，便道：“几位学子回答的甚好，几个重要举措都讲出来了。救灾方略还有许多，比如不得侵占流落在外百姓之田地，找出水患根源治之等等，具体方略台湾大学堂政事管理中均有论及，诸位学子若是关心此事可详阅此书。”