看着远处虚幻交替的六个黑洞洞，李顺道眼里闪过一丝眼热，“这就是六道轮回吧！”可以它是一件至宝，也可以是一件虚幻的东西。

所谓生死轮回是“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

六道是根据自身业报所受福报大划分的。分别为：壤、壤、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。

从舍身胎成起就有邻一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。

六道表示因造作善恶各种业而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得享地大道。

六道者：一、道二、阿修罗道三、壤四、畜生道五、饿鬼道六、地狱道。道又分为欲界、色界、无色界。

壤和道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

阿修罗道享有人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜生、饿鬼道中而造作地狱业因的则会堕入地狱道郑

畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言，通过种种譬喻苦难让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。

具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法。不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是饶业因。

道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌诤斗、不恶口、不绮语戏谑嘲笑、不贪、不嗔、不痴。

业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。

上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。

为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。当业力足够强时，一念即生若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。

一般来业力的成就以七日为一个单位：开始初造新业，然后遇缘再次造业导致新业业力增长，之后业力继续增长无外缘也造作新业欢喜造作新业甚于旧业，而且旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”。

其中界又分为欲界、色界及无色界。越后面的人烦恼越轻，福报越大。

欲界依据所居人福报大分为六重：一、四大王众夜叉，二、忉利三十三，三、善时时分、夜摩，四、兜率知足，五、乐化化自在，六、他化自在。越往上的，其人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。

色界有四大重，每重代表断除了一种念。分别为欲恶不善念觉观外尘念轻安喜念苦乐忧喜观念。

无色界也有四大重，每重代表断除一种想。分别为包括色想、识想、想想、非想想。

欲界第二层忉利位于须弥山顶。忉利下方为夜叉。在须弥山中间为海平面，壤就位于海平面上。畜生道位于大海内。海水咸苦，代表畜生道苦比乐多海水中看不远，代表畜生道众生缺少智慧于诸事业多所不明。