复活了,那些一切就重新铸我。
是时间的转动,空间的包容,对所有解释解释透彻了的不用解释,回到了目的。
16,赊灵人把圣灵恩赐你之后须常常的操练,坐看两不厌,还要不断地融合。
很多的箴言批评了懒惰和懈怠,是双关的说法。一关于不思做工,混好混不好的
都不混,拈轻怕重畏苦畏难。浪费自己的生命,加重别人的悲苦。
二关于灵命的成长,“懒惰人羡慕,却无所得,殷勤人必得丰裕。”“殷勤人的手必掌权,懒惰的人必服苦。”“懒惰人的道像荆棘的篱笆。”
操练就是干活,要找灵粮来喂饱自己,读经书要呼吸,和圣灵圣者说说话不偏左右不离须臾荣耀他的名。
你在他里面他在你里面,不分不离,到长大成人冲往永生的世界。
17,你必须先有,其实你已经有了,迎接出来或者开垦出来。
你有了才会有存意,你不收拾出一个地方或者说你不贡献出一个祭台,不献上你
的祭不见血心祭,心血,怎么春宵帐暖呢。
信度盈口,无伪的诚实,洁白的心灵,他必来,共建一个家。
不知细叶谁裁出,春花秋月何时了,根植于他嫁接与他,你就是新的枝条,他永远就是你永远,你在就是他在。
有限投入无限,吸取营养结出甜美的果子,你是你的门前他是他的后院。
骂是骂他打是打他压伤也是压伤了他,他还要腾出手来擦去你脸上的眼泪,除掉你的羞辱,并且吞灭了死亡。
18,世上没有事物是善良的,也没有人是良善的,良善不可能多,只有一个。
善良的真义在于未形成。
善恶之识之行之辨,如果不是出于自由的内心,就绝非良善。
善在恶的阴影里建立,恶在善的牵引下游荡,自然和社会的法则以及人的认识环节都在走相同的路。
只能靠近。
一块石头不重要,重要的是对石头的认识和对石头的行为的大解,这才重要。
突破无知就是浅薄。
19,真实的世界是我们的影像之一,心是对存在的言行逼供和以假为真,谁在看着我们,我们是什么。
我们也是意识的一部分,是不是很悲凉。
若生命就一定是等着收割的庄稼和一茬一茬,是不是更加绝望。
灵经常哭泣,打动时常和不是时常不在时常的自己,这是一点真意,突破最后的黑暗奔向光明。
真意是力量,不能等,就差你了,每一个的你就是每一份力量和真意。
救我们的是我们自己,只是救法特别,人们死在方法上。
20,尊重光明同时尊重黑暗,时间停留在前一刻,没形成位置的位置,可以肆无忌惮地说,我爱你!时间的筛网筛不去时间,固有的就是不可失去的,叫当前。
两个世界,我身外的和我身内脑子里的,我所想又叫我想的。
我看着世界也是世界看着我,我是黑暗的还是世界是黑暗的,我光明它黑暗还是我黑暗它光明。我说的当前是我面对这个现实世界的时候,不知道谁压迫了谁谁迎合了谁。
我的当前我的看见是谁在主宰,大小自如,不是世界而是我,我为什么这样。
意义何在。
我们灵的天空一定有许多层次。
21,有些鸟儿飞在高空,有些鸟儿飞在更高的天空。
我们没有它们的故事,没有它们的语言,偶然有一次起止我们看到了它或者它们的身影。更多的时候飞翔一生,飞去的那里更加广阔。
巨逝鸟带着过去飞行,死去的都会活过来,只有美好活过来,你看到失去的一切。
不被留下的抛在虚空的坟墓中,任谁也看不见。
看到很像自己的人,她他的生活是我众多美好的集成,不管在哪里,我就会平静一些有一天理想实现,我曾经那么奢望过,只要理想中有我的理想,理想中的人就是我。
曾经飞过。
飞和经过这里。
22,时间自己会开门。
时间是一个圆柱形的空间,周围全是隐藏的门。几乎就是细细的线条和线条之间,用手指划一下,立刻就会有一道门显现和旋转着打开。
那是远古的,那是万年之久的,那个才六千年,这个是两千年前,这是近代的,这是现在的自己所使用的。
还有一条是黑漆漆显然没人涉足过的,扑面而来洪荒的气息。
我们特别希望不是只走一条路,而是一下子透视所有的路。
除了黑兮兮的路,其它是可能的。
而我们,你和我一样,偏就认准了这一条黑路。
23,我想你,我在读一本书,我在犁田。
对象和我之间应该已经很直接了,但这个直接的方式之间,仍然埋伏着许多东西。
想的不是真正的你,书是文字也是意思,躬耕的也不仅仅是田亩。
好像这些都是被翻译过来的,而且不是一次,还经过了一些换算我们或者我们面对的总有一方是被经过处理了的,若不这样我们就不是现实的自己。
也未必是真正的自己。
24,我们的庄稼是一年、几十年、一瞬或万分之一刹那的成熟速度,节了,节就是令,
收拾身心灵于一点,前进吧,原谅我多情的打扰,距离就是爱。
主动是被动的一个玩笑,被动是主动的车轮,是主动使之动的一种万里挑一的方向。
找到被动,就是四维。
你是你的映像,你是你的安慰。
中了魔法了,三十年前的地方和三十年前的人互相重叠。回忆放不过时间,时间顽梗
地逃脱,各自彷徨,这就是春天的细节,在记忆之外。
25,忍一时风平浪静,退一步海阔天空。一直不明白这个格言的意思,觉得这不是路。
路也不必这么走,一时一步根本改变不了什么,不过是让路。
路就走到尽头,和不忍不退没什么两样。
刚刚懂了,就是要没有路的,无路才是路。
那是老去的时间空间,时间跌落空间崩坏,心情荒芜。再回首万物萧索人面全非时空消沉,何止是一时一步。
没有一条路是可走的,情感意志使命生存目的乐趣光辉圣洁糅合在一起,只管放胆而行,身后是温暖身前是希望,宇宙都轻起来,心情有睡梦的安甜。
我是你的路,你也是我的路,都是他的路。
若不是,风平浪静海阔天空只能是痛苦的根源,也是真实的基础,那么只能是过现在的生活,存着对天堂的盼望,此生我们都是客旅。
所以沉思和默想需要动力,而其本身也是动力,一方面投入感情一方面接近圣洁。
非圣洁无以承受,灵的国。
26,向左迈一步。
然后扭转乾坤,把空间撕开扯走,经过了几十万八千里,瞬间又罩下来,和原来的空间放在一起。向左的那一步怎么走?
如果重叠,是透明中的透明吗?一切有头有尾开始就是结束吗?是无穷吗?不是看而是身处其中吗?
一步之差,假如大了,那一步就是两步?假如小了,迈还是没有迈过那一步?
假如翻转着砸下来呢?那是怎样变形的空间啊。
时间是最准确的边缘,空间是流动的溢满,情感是系于时空或者心灵的一种原理体现。
渺茫就是盲目,现在允许看见。
看见的还有原理,起始的起始,最初的点。
原理就是灵。
27,如果不能相安无事,就会止不住地虚伪。虚伪是明丽的,是想要达到也给人看的那一部分,有了温情。
我是这样的,我们是这样的,无法再退,退一步万丈深渊。如不如此,都会浸泡在苦水里。
已经苦水了,虚伪好像远远的黑帆。
虚伪是一种过于的幸福。
这来源于孤独,孤独是无所依赖无法和解。
其实阻隔和陌生都叫永远。
28,中心点是不得已对彼和此的解释。
在高速超高速运转和流动的地方,缓慢是一个特例,于极度迟缓重大之地,快速也是一
个例外。
例外就成了一个中心点,也是出发点和着眼点。
独特的特例往往影响周边,虽然也被周边影响,坚定的事情是受不受这种影响。
公转和自转的中心以及理解这个中心的人甚或是对三者的看顾和理解也是一个中心点。
这是入口。
29,时间去哪儿了?
时间哪儿也没去,在你移动的距离和心情记忆中。
细的时候是思念的一条丝线,粗的时候就是空间,小的时候憋在沉闷的小山村,大起来
时龙行虎步,几多次回头但还是走了。
距离就是每一刻每一分,我们已经不在原地,已不是我们自己,微暇中是时间的陈旧也是急速的退却。
如同挂在铁圈环上的铃铛一圈一圈运转,也是选择好某一个地方抛物,把自己抛出去。抛物线落下地来就会砸入泥土中成为一棵树一棵草或一棵庄稼。
这就解释了扫地僧为什么扫地,达摩西来老子西去家国天下晨星降临。
我们现在使用的时间岂不是过去的时间或者未来的时间,山有山的时间树有树的时间,还有其他未觉的时间。
那不是人的时间,人的衡量是一种自作多情。
30,现在有好消息,依靠赊灵人之奇异的能力去达到真我,一步登天或一下子苇到彼岸。肉体的势必是短暂的。心是当做世界已死的,而心的灵才活起来活过来。
起,来。过,来。这么说的时候就有了一个中心,中心是悲悯,外围的光芒才给了人高
尚。人一生的目的就是这个中心,目的的目的,意义的意义。
我不想说悲悯的真实意思就是你不配你不值得你根本不认得我,可是我还是放不下你无法抛弃你,所以我一直等候。那本来是你的等候,你可曾等候过我?
31,哦,我有一个计划,打算建造一座房子。
我想好了房子的式样,也打算了谁来住和怎么住,却没有动手。
另一个人建好了那座房子,有前花园后花园,房子的两侧没有毗邻,在冷石和暖树之间。
一天终于相望。
我知道这是我的房子,终日等在门外等着开门,却一次门也没有开过。真的有跳墙进去的冲动。
里面也是我,我不必开门,也不愿意开门,想想开门的情状,我就受到了阻止。我知道那也是门外人的意思。
32,这个世界怎么狭窄都是平的,很远。
另一个世界很颠覆,什么都来不及什么都已经发生,完全的达不到完全的一目了然,没有了种种限制,没有尽头。
我想去远方,马上或已经去过了远方,肯定了远方才想去远方。
现在是想头,未来是已经的行为,带着城堡一起走。哪里有人呢?又哪里有山呢?只有永恒的盼望。
泪掉下来,春愁无边,然后才哭了。
没有遇见你,可是遇见你之后才知道那么长久深挚的爱过你。
河流断了,一个蹒跚,只为了这样一个面对。
这时候要有我,“治服己心的,强如取城。”
“拿刀来。”所罗门如是说。
你从书本中抬起头来,眼中开满盎然的莲花。
33,孤独,是容易心碎的情态,失去一切联系。成空的世界,但是需要。
所以能量既是情感也是距离。
它不是掠过,就是凌驾之上,一眼千里一念千里一霎千年一闻刻骨,不深不入。
能量要有目的,不仅仅是周流,衰败和睫毛,长风和黑碗那样,平白无故的白天和晚上。
你要认识她,伺候她依恋她,手牵手的疯癫,历历情缘。
就是穿越。说穿越是因为有个很遗憾的内容,能量有量!可以这样和那样,天边眼前,灯前月下,悔恨和惊呆,但只有那么多。
当然很多,对人类来说是一粒沙子和沙漠的关系。
能量把时间空间情感连接在一起,她是他们的存在方式。