木石泥雕的塑像，了无生气，和众多的泥土石头木头一样。开光就是做法，做的邀请的法，邀请谁？邀请灵！

灵不一定愿意来，得请。

如果没有好处，请也请不动，有好处。

歆享烟火，享受贡品，接受跪拜，听颂赞美。

也需要人的能量，比如许愿就是献祭的一种，以身为祭，以心为祭。

有规约，灵不能直接作用于人，但它们会对人施加不同程度的影响。

多或者少会吸取人的某些能量来供养它们自己。

道理一样，广告是吸取人的能量的某些“法器”。

人的心有容量，在不扩大容量的情况下，放下的事情感悟和记忆随进随出，若非毅力强悍，整个一上午学习一本书，中午就装不下别的什么了。需要休息需要调整，餐饭也是休息，精力放在对付饭食上。

或者上午的时光间断开，学点这个又学点那个，不断地消化学习和筛选。一部分在前进，一部分在巩固，一部分在反刍，对付三件事情而不是一件。

不能长途奔袭得不到休整，那会影响战斗力。

境界决定容量，所谓境界很高就是境界很大，高就是大，铺陈的范围高大就是远垠，在这一层上没有边。或者本来不怎么大，但消解得彻底，不是事情而是感觉，都成了一些元素，知道它们的性质和归属，组装起来数量相当可观。

是不同的感觉，感觉烟云一样淡，尘埃落下来就是土壤，就像几十亩地的满天星。人躺在花地里，是花在做梦，人也跟着做梦，自己不是梦是轻轻浅浅的去入梦如梦。自己是梦，满天星就是世界，这也是世界，触摸边际的时候就用这样的方法。

世界就是这样山色空蒙雨亦奇，而且还要留白，不要用满了。

如果离开现实的世界去了另外的界，很长时间都会是空着的，没有多少物质的世界，有一些也是搭配而来的，不仅仅是物质。意识的世界容量很大，见识见解知识能力就是蔽障。人类的意识很久以来都是物质的意识，这不一样，不是意识世界的没有分量天马行空。

灵到了世界，无法纯粹的显现，需要借助。

灵有许多灵，灵有很多灵。一般说来灵是不依赖于身体而存活的生命体，比人少了一层，心是念是身，单独或群居。

有大灵小灵之说，也就是灵不灵。人们不窥探灵的世界，灵不灵是人类的标准，也是人来的态度。听我的，为我服务，特别照顾我，这才是好灵。

窗外叶子上垂着一个，寂然不动。不喝不吃不穿不欲，长年忍静。人们不知道它，它对人类视而不见，中间没有桥梁。互相陌生，相安无事，这是最好的状态。

我们知道神，我们仅仅一点点知道神。神是神，我是我，就是这种状态。

垂在叶子上，至多调皮的时候向经过的人们吹一口气，就是近距离地站在有微微气吹的那里，不是吹气而是看了你一眼。

顶多如此。

它招惹不起人类。人不用怕它们，相反它们怕人类。

连城：因为……

连翘：因为，我们不要说，说出来也不是真的。

连城：是啊，只要不相信，就没有什么是真的。

假的真不了，真的假不了，在无法确认也就是科学无法验证的区域，真假之判只能由心，并不适用“真的假不了，假的真不了”这一原则。

不信，其实就是信，信不信。

老子曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。说的意思就是正反意思的一种，不管多长你认为是短的，一定有比短长的，你见过。不管再长的都是短的，界不同，另一个界任何短的都是极长的，你认识到过。长无法衡量无法测度其实并不长，你达不到无法用心的地方才有长的存在，你在心的边界。在灵识的开始，你又反转了，长并不长短也并不短，长藏在短中，短包含在长中，短绕个大圈折转过头来，短仍旧是短。长短相形，短不再是你的标准而是它们的标准。

不相信这个也没事也挺好，这也没有什么，不用沾沾自喜也不用故弄玄虚，路就会断了。

路断，是终于有一方的放弃，这是真正的道不同不相为谋，我们是我们，终于是我们，最后也是我们。

“我们不愿意知道，约和约定的双方依然存在，不管在哪里不管在何时，另一方立约的永远不会失约，他永远在那里，永远信实。”

有正灵有邪灵，可能需要时日，但正的邪的比较容易弄清。最后危及生命以生命为代价的，就是邪的。让人与人为善磊落光明，生活踏实的则为正灵。

为了伪装，邪灵可能釜底抽薪李代桃僵，表现得友善亲近，满足你一时之间的需求，如拜财神。时间长了，你的心会被他占据，渐渐你是他的人，而城郭沦陷悔之晚矣的时候却来叹天命不公。

邪不能胜正，就算四时光景一时新八面威风，终有落场的时候。这时候遭压抑的是正，受伤的是正，正不在风头上而在背后对你不离不弃。

可是时间，我们没有时间来为此一而再再而三的证明，定论早就在你的心上了，连心都肯疏忽和放弃，究竟要活什么呢，有什么可活的呢。

灵的世界，有一些像人间。不过他们都是意识，不具备体的特征，让人看到的时候才是有体的时候，完成了假借。

都是人，然而有的人却不是人。