刘振奎曾经说过，不再受到折磨，就是可以安心停下来不写的时候，故事就结束了。写是多了一份心意，要时时有这个心，如何记录下来，已误了不少修行。
连在做梦都进行，形成文字和鼓动意思和正在行路的探索如涌如示如出，变幻出另一种样子。是梦和现实的一张纸，是思维和达到的文字，是内心郁勃的背景，或者还有解说，也有眼睛在里面。
他写的东西可能也叫作“小众”，但是正好。
对于自己这个当事者来说，是心，近很好，超不过身高，而战争如火如荼远也很好，最好是完成，尘埃落地水落石出。其实已经早已经完成了，框架和膜已经立定和张开，幕布上是人物的表演。
应该是完成了的淡远。
很喜欢这个淡远，就是功成名就。
这个功成名就不是我们使用的意思，是修的灵功已成，名字已就位，刻在了石头上，或者叫生命册上。
现在的过程不过是演练。
对于大结局来说是演，对于自己则是练，新练。
结局有两个结局，这是个人新练的结果，一者走向新生，永生的新生，一者走向死亡。
必须要给自己定位。
自己呆着的地方是洞府。前已有“眼法”，现在是“点法”。这一方面是说生活的每一个节点，一方面是说自己深处“高维”上的那一个点，这是一个偏斜。
生活上的点或者节是一个节奏，全部乱风偃息下来，旗鼓都变成土块，日月星在手，铁衣如水，出语成城，呼吸引动时空，静止如一个梦一朵花，这并不容易。
是把表皮拉开进入到成分里去，我知道你在为人民服务，这不耽搁你气血运行，情感于内和有自己的“记号”。
深入于气血情感记号，我束手无策。任何一点都是你，没有你的同意，你只能是你。而果决地同意了，还得看看我是谁。你爱我吗，你爱我吗，你爱我吗？
高维的点是两个点，一是内里的极深，就是生命住入我的生命的重合点的极深，生命俨然到了尽头。新境出现是楔子拔掉，从一到九依次为一、三、六、十、十五、二十一、二十八、三十六和四十五。
方向多了，空间也多了。
一个是和外部有联系的，生命能够掉入我这个生命的点，必然地朝向了外。但是因为人的局限，外在的这个心情和旨意只能靠生活的所见来比喻。
内在的这两个点是倾斜的，是内时空和外时空的交汇，形成一个点，一半在外一半在内。说内依据于外，说外依据于内，内部的运算就是对外部的运算，外部的运行和层次也是对内在的昭示。
生活和这个两个点凝结成的一个点结合起来，才是真正的解放。
记忆九区新的一轮启动，只要加上系数即可。
一提到系数就头痛欲裂，系数总是没有安着好心。一是衡量一是回顾，它不适用于全体，而只是个人的数据。在星体是具体的星体，在时空是特指的时空。
它要说出来的语言是余度，对于某个完成的余度也就是有先验的参考。比如门宽是一米二，只要你第一次通过了，门宽的数据就有了变化，假如系数是零点八，那么超过一米二的身体也能够挤进来，如一点二九六。
道理上，一点一零四的瘦子也能够进来。
但这没有意义，一米宽的瘦子应该去挤一米宽的门，得出他成功的系数，再加以换算出余度的大值和小值。
就算系数是这样算出来的，它是对衡量的妥协和忍让，或者是膨胀和安全，那么系数设定时的标的物和观察者有没有系数，适用系数的存在是否真的需要系数？
时空不需要系数，只是对外来后来的预测和预防。
在说到灵魂重量的时候没有提及，具体的人他占用和涉及的是具体的时空，不是对于生人来说的如今和现在，而是具体人的最大值，身心灵都算，这时的时空可以认为是已经使用、污染或具备的时空。
不到盖棺论定，成为既成事实，系数和变量针对活生生的人，由时空情综合而成，这是一个提前，人死格定，心情和记忆才会抟成一个小球，时间和空间才没有反悔的可能。
常理上时空无限，但灵魂的重量却不可能为零。
无限无法定义，就得选用其中的“存在”为基准，以此分界出大无限和小无限。
其一的大无限，指的是所有生灵都在这一数值之内，只要还有一个生灵存在，作为背景墙的时间空间就会被称为不灭。其二是小无限，以人类的存在为蓝本，背景往内走了一步，要义是有意义，不关乎生命和生存的限制在外。
其三，界的穿越是个特例，主动被动的任意界，单独的时间或空间，或者和人一起的时空穿梭，意识也是一种。
生命的重量是另一回事，是被施压了的，在此基础上才有对于灵魂的探究，从魂转到灵。两个灵是一个灵，从死到生，从死人到活人。
来到庄园前。
已经身心疲惫，紧抱在胸前的咒花也不再那么鲜艳和挺直，似乎柔软了很多。
庄园的门紧闭，也不见了栅栏内席地而坐的一群人。
回到梦境的漏眼，又马不停蹄地回到“另一个”草原的山洞。
不能不急，似乎是原先被眼睛看护着的那些“房子”现在“眼睛“忽然撤去了，成了无主之地。雕刻的神像打碎于地，心上的魔影头角峥嵘，纷纷的脚步声及兽吼声遍于四野，故作不知的把头埋在土里，不懂装懂的有蓝电火花四溅。
城上的守护城降了一个格把压力展得更开，地上城的城门口忘我歌唱。
修功进入生活是对生活的矛盾。
被管理是一种更好的传统。
修功和符合生活完全如一，就是天人，正是老庄和光同尘的境界。自性，天性，天之性，自如，他如，一如如。