或许如此吧，所以在鱼目混珠、鱼龙混杂的人寰世间便使奸伪狡诈之徒于中如鱼得水、如臂使指，反叫许多正直认真之士如坠烟雾、如履薄冰了。

如此之学，如此之仁，是不是一厢情愿有些事与愿违？

是不是一定程度、一定角度却成了虚伪人心、败坏世风扭曲之力了呢？

倒是那些洁身自好不受世风之污，清高自傲不愿仕途之缚的老庄之徒，在他们惟求一己自在逍遥过程中，似乎却真正体现了人精神健全和人品高贵，反成了世人贪婪之心时时自省不可或缺一面镜鉴了。

慧能哪，你想想，那些老庄之徒，是不是不但成就了他们一己百年，于社会也实现了他们人生价值，其中道理，是不是值人多有玩味？

你那经历坎坷的父亲，望你从真人之学那里吸取生命智慧安于工耕渔樵深意，或许还有一个士子于社会责任某种寄托吧？”

话到这里，慧能更是陷入了深思，而老先生见慧能沉沉不语，便又继续讲了下去：

“慧能哪，你也知道，夫子之时，三千弟子，仅七十二贤。

面对这些士君子中的姣姣者，夫子对其所开发培育的仁德，不知为何却又那么没有底气。

对最为得意的颜回吧，夫子只敢说其心三月不违仁，其他顶天也就日月至焉而已。在孟武伯具体问到夫子寄与厚望的如子路、冉求、公西赤等弟子是否得道时，夫子更是有些沮丧的说到，其虽各具治国大才，但却不知其仁也。

慧能哪，你想想，那笃信我欲仁，斯仁至矣的老夫子，为何如此没有信心？”

讲到这里，老先生长叹了一口气后，更有些感慨了：

“或许，夫子在教书育人长期过程中，更在无数活生生事例经过后，他老人家是不是已经意识到了，仁之境界于人禽兽本能而言，一方面确实存在且确有作用。但另一方面，于人自私更贪欲之性，其制约条件又太过微妙，而于之所寄希望，是不是一开始就有些高估了？

更或许，夫子是不是已隐隐有觉，自己于仁心仁性开发培育之学，一开始就有可能踏虚了脚步，用错了着力方向呢？”

讲到这里，老先生不由起身低头来回踱步，抬首茫然四顾……

1论语，子张23论语，雍也4论语，公冶长5论语，述而