心痛却更甚于胡须之痛，对此一件珍宝的失踪，朱熹打心里感到难受，又问道。

“不知扶摇还见过哪些铭文？”

林登前世颇好殷周青铜铭文集成，当即便写下了几篇。

尤其是与何尊铭文颇有联系的天亡簋一文。

自春秋以来，儒家就对所谓的天室颇有争议，有不少学者都认为其中所谓的天室指的是西周时期的大室，即明堂或太庙。

而天亡簋一文，则解决了这一争议。

西周初年“粤詹雒伊，毋远天室”中的天室，其实指的是天室山。

上古时期大、太和天可以通用，所以这座天室山，后来又被称作太室山，即嵩山的两峰之一。

在西周初年，曾被周武王作为封禅的场所。

天亡簋便记录的是周武王封禅的活动。

这次活动，便亦是何尊里面所提到过的，“惟武王既克大邑商，则廷告于天，曰:‘余其宅兹中国，自之乂民’。”

武王告之于天的地点，便是在这天室山。

这一篇铭文拿出后，朱熹简直是激动莫名，感慨道。

“难怪了，难怪了，难怪司马迁的《封禅书》，会把嵩山放在后面，原来是这个缘故啊。这就可以解释那句，昔三代之居，皆在河洛之间，故嵩高为中岳了。大概是这上古圣王，多建都于嵩山左右，故而以嵩山为中岳的缘故吧？”

“也难怪周公测影会特意到嵩山脚下的阳城了去，原这太室山竟是周人的天室，怪不得了，只是后来这嵩山又被秃驴们辟作道场，号称禅宗祖庭，这就让人忘了这嵩山，本我圣学天室，秃驴们，真恁地可恶！”

随后林登又拿出了几篇有意思的铭文，如记载大禹治水的遂公盨来，又是把朱熹好一顿感慨。

“这大禹真何等神圣！别人开国都是上阵杀敌，唯有大禹是和这洪水作对，疏浚河道，划分九州来，这才有了神州禹迹之土！”

朱熹被林登所写出的一篇篇铭文所震惊，兴奋莫名，早忘了一切，顾不得身边还有个刘爚和蔡元定。

刘爚见到朱熹这般欣喜的模样，哪还不知道实情。

哪怕他再固执，再赤裸裸的打脸面前，也会吃痛，更何况他也并非那种痴傻之人。

他没想到这样玄奇的经历，竟然能发生在这个不满二十岁的少年身上。

这么多闻所未闻的青铜器铭文，怎么可能！

就算他见过的最牛金石学家，也没到这种地步啊。

就在刘爚怀疑人生之时，蔡元定也早发现自己果然赢了。

当即是一副气定神闲的模样，坐在旁边，闭目养神，只听个热闹。

现在刘爚几乎是一个孤家寡人了。

林登和朱熹沉浸在讨论之中，两人都兴奋莫名，几乎忘却世事，蔡元定又闭起来双眼，静自养神，也不问世事，唯有他刘爚一个，便是世事本身，只不断沉浸在耻辱的自责之中。

脸色红了又青，青了又红，变幻个不停。

最后刘爚都不知道是怎么结束的，自己又是怎么走出来的。

被蔡元定扶着，二人把他送回了居所。

刘爚还依然是那副失魂落魄的样子。

林登二人已经离去多时，他仍然没有睡着，仆役还在外面一直担忧的看着，生怕他想不开，出了什么事来。