普渡慈航心中有了计较，然后闭目端坐蒲团，身上开始发出金色佛光。

佛光之中有一只蜈蚣冲起，刚现身时只有几尺长短，绕着白衣老僧飞了几周就变成两三丈长，一端垂在地上，一端盘绕在房梁上，好似狰狞的龙蛇。

这蜈蚣色呈赤金，密密麻麻数不清多少腿脚一起颤动，头部有两螯，背生双翅，正是极少见的飞天蜈蚣。

“世人传言飞天蜈蚣能食龙脑，此言实为大谬，吾以国朝龙气为食矣！”

禅房里传出一个缥缈而森冷的声音，不知是白衣老僧所说，还是从那巨大的金色蜈蚣口中发出。

随后就见这巨大的蜈蚣身子一抖，头部两个大螯就掉了一根，落地变化成了另一个白衣老僧，容颜须发都和本尊一般无二。

普渡慈航本尊开口嘱咐：“此去南京一是引动多年谋划，再就是看看能否把那小道士除去！”

站立的分身点了点头，也不说话，推开门走出禅房，然后运使土遁之法悄无声息地往南京去了。

笔者先把这普渡慈航的身份来历简要叙述一番。

普渡慈航幼名天僖，法名道衍，乃苏州人士，少时便有聪慧之名，及年长后便立志修行以求长生，并在苏州妙智庵出家为僧。

然佛门众僧多以参研经意为要，以坐禅、诵经等法门修行，讲究心定于一，屏除妄念，以求明悟本性空无之理。

道衍和尚满心执念，读了几年经书亦难明真如法意，于是他便自学了道家阴阳术算、兵家谋略等诸多杂学，而后离了寺庙游走四方。

后来道衍和尚游历至嵩山之时得遇相士袁珙，袁珙对他说：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”并指点他至南京寻求机缘。道衍和尚去了南京果然博得几分名声，入了明太祖朱元璋的耳中。

洪武十五年，马皇后不幸病逝，朱元璋网罗天下高僧，送往各个皇子之处，让这些高僧在各地为马皇后祈福，道衍和尚被分配给燕王朱棣。

道衍和尚随燕王朱棣至燕京后，便被安置在庆寿寺修行，也是这一年，这僧人获得了此生最大的一场机缘。

原来这庆寿寺始建于金世宗年间，至元朝败退之前一直是密宗喇嘛和尚修行之处。

道衍和尚在寺中做主持，机缘巧合之下得到一本密宗佛教活佛修行的《大日如来涅槃经》。

此经不似禅门经典那般穷究空无之理，而是讲究观自身为佛。

修行此经需观想自我为大日如来，其他诸佛菩萨皆以大日如来为尊，然后借助国运和香火愿力加持自我，成就大日如来金身。

想那密宗佛法兴盛之地从来讲究政教合一，宫中所谓活佛既是宗教之主，亦是所辖地域的国主，多少牧民、百姓之生死都可一言而决。

活佛取众生百姓之愿力为己用，累世转身以求不死，积蓄法力成就大日如来金身。

乃至蒙元时，连皇帝都拜活佛为师，自己以弟子身份治国，由此可见密宗活佛的威望。

道衍和尚得到这经文后心中大喜，华夏之民百倍于草原牧民，若得其国运和香火愿力，自己成就大日如来金身岂不是要容易得多？

但彼时天下初定，民心思安，一个和尚想要获得国运谈何容易？泱泱华夏数千年，也从来没有哪个僧人能做到主掌国运的地步。

也是时运使然，至洪武二十五年，懿文太子朱标视察陕西后因风寒病逝，朱元璋立朱允炆为皇太孙，让道衍和尚看到了成事的希望。

“臣奉白帽著王”道衍和尚以这个漏洞百出的理由成功博得了燕王朱棣的信任，而后便时常出入燕王府与朱棣密谈。

后来太祖驾崩，朱允炆继位后行削藩之事，道衍和尚就开始蛊惑燕王朱棣起兵。

朱棣道：“百姓都支持朝廷，如之奈何？”道衍和尚答道：“臣只知道天道，不管民心！”并举荐相士袁珙入朱棣门下，二人一起怂恿朱棣举事。

燕王本有野心，受人蛊惑后更坚信自己“有太平天子之相”，遂举起“奉天靖难”的大旗，意欲谋取帝位。

在靖难之役中，道衍和尚少年求法时学的那些阴阳数算、兵法韬略都有了用武之地，屡有奇谋，终助燕王夺得大位。

燕王登基之后年号永乐，以道衍和尚为第一功臣，封其为资善大夫、太子少师，并复姓为姚，赐名广孝，世人称为‘黑衣宰相’。

道衍和尚如愿以偿得国运加身，推辞了永乐帝赐给他府邸、宫女，上朝时便穿上朝服，为国运昌隆出谋划策，退朝后仍换回僧衣，回庆寿寺修炼《大日如来涅槃经》。

至永乐十六年，道衍和尚修持密宗佛法已至小成境界，距离成就大日如来金身只差一步之遥。

然道衍和尚自身封赏已至极致，若想再进一步谈何容易？除非如那曹操一般行挟天子以令诸侯之事。

永乐大帝亦是圣明天子，文韬武略，英明神武，汇聚国运于己身，自不会受他人胁迫。

道衍正踟蹰无措之际，恰逢房山县有飞天蜈蚣出世，道衍降服蜈蚣精之后见其尸身钢筋铁骨，百足狰狞，形如蛰龙潜伏。

“真龙尚能蛰伏，何况大日如来？”

于是道衍和尚将自家元魂和一生修行的法力都转于飞天蜈蚣之身。

永乐大帝废朝二日，以僧人的礼制安葬道衍和尚，追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖，赐葬于房山县。

皇帝还亲自为他撰写神道碑铭，并让他以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。

配享太庙便是与国运绑定在一处，享受国朝祭祀，武将得此殊荣便可称‘神’，如现在驻扎在嘉峪关率领明朝阴兵抵御外域邪神的魏国公。

因为和国运乃是一体，皇帝驾崩后才能以魂体变化神龙，就如张牧之在南京皇陵所见明太祖所化火龙，懿文太子所化螭龙皆此类也。

道衍和尚乃是‘假死’，既不称神，亦不能化龙，而是以飞天蜈蚣之身藏在坟墓中窃取国运修炼《大日如来涅槃经》。

历时三年，道衍和尚修成大日如来金身后自墓中出世，王灵官分身后前去降魔，却发现这魔头已经同国运绑定在一处。

仙神擅自损伤人间国运便有业力加身，正如没有哪个神仙愿意去南京皇陵招惹明太祖所化火龙一样，王灵官分身同蜈蚣精打的束手束脚，终于被妖精抓住机会吞食了灵官分身。

道衍和尚吞了灵官分身之后就觅地潜藏，一边继续窃取国运修炼自家金身，一边炼化灵官分身化作自家法力。

后来这魔头又不断分出分身前往天下各处，提前埋下伏手欲要霍乱天下。

只要天下生乱，百姓没了活路，就会将精神寄托于神佛之事，到那时候他便要让自家门徒在各地传教，宣扬弥勒降世之说，收割百姓愿力为自己所用。

直至永乐帝驾崩之后，这蜈蚣精再没了顾忌，于是就加快了窃取国运的速度，仁宗、宣宗二帝也因国运受损而早早殒命。

至朱祁镇继位，正是主少国疑之时，蜈蚣精再度从道衍坟墓中现身，身着白衣，假托普渡慈航之名去朝见太皇太后张氏、皇太后孙氏。

张氏、孙氏二人虽垂帘听政却不专权，其实也算颇为贤明，但毕竟是妇人，耳根子软，又见当年辅佐永乐大帝的‘黑衣宰相’有死转生，于是就对普渡慈航愈发倚重。

普渡慈航也不过多干涉政事，只在背地里默默谋划，等待天下大乱之时便要彻底食尽国朝运数，让自己的大日如来金身能和上界神佛比肩。

这妖魔野心勃勃，不仅仅是蛊惑百姓收割愿力那么简单，更早早计划好了，待国运由盛转衰之时便将太祖、懿文太子、永乐大帝、宣德皇帝等英魂所化神龙尽数吞食。

到那时候大明朝国运散尽，自然难逃山河革鼎的局面，而他自己想必已经凭大法力震破虚空飞升极乐世界之中，成就密宗佛陀果位。

至于无数百姓之生死，哪里在他这等妖僧的考虑范围之内？

而张牧之承负天命，想要推迟末法劫数，便要降妖伏魔使天下安定，可以说是这普渡慈航命中注定的对头。

普渡慈航分身以土遁之法出了燕京城，未免上界其他神圣察觉，直到过了长江之后才从土中遁出，御风朝南京城而来。

这魔头行至江宁县铜井镇一带，突然听到一声巨大的轰鸣，接着就见山岳崩塌，地面下陷出一个几十丈大小的天坑。

天坑中有一股炎热之气升腾而出，随后就有一道人影冲起，强大的威势朝四面散开。

“何人阻挡我的去路？这气息中有一股火气，难道是王灵官？或是朱元璋那条火龙？”