第二十一章古华之乱

华昊逝去的消息，让整个宗华悲痛万分，各氏族族长纷纷出席华昊的葬礼。华昊最后葬于龙泉山脉北部，后世称为华陵。出殡当天，随行之人痛哭流涕，悲伤不能自己。

但活人还得生活下去，由于华昊逝去，宗华君位空悬。当务之急是选出新一任君。华昊生有三子，长子同，次子云，三子单。长子华同因长时间的跟随华昊，具有处理各项事情的经验，为人公正，视民如子，加之有父亲余荫，先被有华氏选为族长，又以有华氏族长身份，被宗华各族选为新君。

次子云为风姓有华氏分支云中氏，被留于有华氏旧地。

三子单为风姓有华氏分支单中氏，居龙泉山之北，负责看管华昊之墓。

华昊生前被称之华君，因其功德无量，被后世神话，逐称华帝。帝者，德合天地曰帝。

华帝一生教导农业，统一宗华，设立制度，始祭昊天，三伐巴樊，同化相渝，建堰修渠，治水都江，迁有华而建华都，功在当代而利在千秋，经天纬地，厥功至伟，后世子孙无不受其余荫，此不朽也！

华帝出生于母系氏族社会崩溃，父系氏族社会开始发展的时代。带来的超前农业技术直接导致人口的大量增长，剩余劳动产品的增加，并破坏了财产公有制，催生了私有制的发展。

如果安照风宗那个世界的推算，母系氏族到父系氏族再到私有制的出现要过渡几千年。而就因为华昊的出现。宗华少用了十分之九的时间，就达到原始社会开始崩溃，阶级社会开始出现的阶段。

华帝去世后的七八百年里，宗华发生了巨大变化。

首先是人口的增长，得益于治水成功，肥沃富饶的华西平原（以后都叫这个名字了）被开发利用，开垦出一片片农田庄稼，如有华氏一样的城市增多，氏族也开始增多。

在前三百年里，大大小小的氏族遍布华西平原，而氏族增多，予盾也多了起来，为了土地水源。逐渐频繁的爆发战争。

各氏族为保证自己财产，纷纷建起城墙。频繁的战争加快了原始社会的解体。当战争逐渐日常化，原来的军事首领逐渐由民主选出来的短期，到而来的长期，又借此机会由民主选举变成血统传递职位的世袭。

战争导致私有制的巩固，通过战争劫掠外族的财产和人口，社会出现了富有者与贫困者，进而形成统治者与被统治者。战败的氏族甚至成为其他氏族的奴隶。双方固化并形成阶级社会。

统治者渐渐脱离基本生产劳动，从事军事与管理氏族，下层人民被迫交出自己的劳动产品，并为修建城墙，宫殿，水渠提供劳动力。

统治阶级为保证自己的统治能永久传续，通过专门的祭司和神话信仰，从精神上控制民众。

又组成军队来镇压反抗自己的民众，当然也用来或满足个私欲或氏族需要，进攻他族或保护本族。

因为生产力的发展，建造城墙，水渠，计算田亩粮食。或者宗教原因。结绳计事肯定行不通了，出现了图画文字。

为调节社会予盾，确定社会各成员义务，更重要的是保证统治者利益。制定对统治者有利的不成文的条例和规定。

一个氏族就是上层族长或者首领，决定指挥战争，和一部分富有者，对整个氏族进行管理，充当祭司，书吏和战士。中层是有自己一块地的农民或者有技术的工匠。提供粮食和生活必须品。并向氏族上交一部分自己所得相当余税收。也是战争的主要人力来源。所以也有一定权力。

再下就是一些奴隶，所有劳动产品包括生命都是统治者的私有物。

各个氏族其实已经有国家的雏形。

华帝死后的八百年里，这一时段称之为古华之乱。前三百年是较和平的发展阶段，称为乱前，中三百年是土地势力兼并的战争阶段，称为乱中。后二百年是争霸统一的阶段，称为乱后。

整个宗华联盟，其精华之地在于华西平原，虽是最后开发，但后发先制。人口占宗华的五分之三，氏族林立。

原本的一君四伯八牧，本来是被固定于一个氏族的，但一个伯牧辖下的氏族实力逐渐壮大，而伯牧实力没有增长。双方实力差距悬殊。

乱前与乱中的标志性事件，就是西方右牧绵阳氏与华帝三子之后的单中氏引起的绵单之争。