朱照站起身，一时傻了脸，他才刚开始学《诗经》，哪知道这句话是什么意思？

他呆若木鸡矗在原地，一声不吭。

孟教谕也不让他坐下，接着点到范凌恒回答。

“无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。”范凌恒站起来，声若洪钟，中气十足的回答道。

《师说》嘛，人教版高一语文必修上册，全文背诵的文章。

孟教谕点了点头，示意他坐下，扫了刚才打架的几人，留下朱照孤零零的站着，便开始抽查昨日作业。

范凌恒仔细观察，有些学生上台后把昨日作业呈上，孟教谕就让他把抄写的作业背一遍，如果背的坑坑巴巴，中断多次，甚至背不出来，教谕就毫不留情的举起戒尺打学生手心。

如果背的还比较流畅，还能背出全文，虽然也挨尺子，但教谕下手明显会轻一些。

更有一些学生可以流利的把文章背出，孟教谕不但不会打手心，更是会和颜悦色的问其有没有什么地方不懂的，并进行讲解。

现在上去的就是一名廪生，去年考过府试，等着参加两年后乡试的秀才，他上台，一气呵成的背出《中庸》前五篇。

孟教谕脸上露出满意的表情问道：“仲尼?：“君?中庸，??反中庸。君?之中庸也，君??时中；??之反中庸也，????忌惮也。你怎么理解里面的中庸？若以此为八股文，你该如何破题？”

头戴青色方巾，身着圆领襕衫秀才服的廪生想了想回答道：“中庸，乃中正也，君子应时时刻刻保持中正，小人则相反，学生当以‘中正’二字破题。”

孟教谕摇了摇头：“还有么？”

廪生作揖道：“学生不知，请老师指教。”

“你读《中庸》，一定要结合朱老夫子的《中庸章句》，不能平白瞎想。”

“你说的‘中正’一词，出自唐孔颖达疏《尚书正义·大禹谟》：‘民心惟甚危险，道心惟甚幽微，危则难安，微则难明，汝当精心，惟当一意，信执其中正之道，乃得人安而道明耳。’”

“但朱子以“不偏不倚、无过不及”解“中庸”之“中”，‘不偏不倚’是就‘心’而言，是指喜怒哀乐未发之前心的无所偏倚，也就是‘中和’之‘中’；”

“‘无过不及’是就‘行’而言，是指已发时见诸行事各得其“中”，随时以处“中”，即所谓“时中”，也就是“中和”之“和”。”

“中正和时中差距在哪？中正指的是人在行为、举止、礼仪各方面都要做到不偏不倚，这样理解没错。”

“但是你看朱子，他认为用中和之道处理问题，不是一朝一夕之举，而是时时、事事、处处都能自然符合中和之道，这才叫做中庸、时中。”

“从立意层面，朱子就比前人高了许多，自然，你学习时当以朱子为准，以‘时中’破题！”（注1）

“如果这是科举考试，你来破题，恐阅卷老师刚看个开头就要把你的卷子丢在一旁。”

孟教谕先是解释一番，然后毫不客气的痛批道。

一席话直让范凌恒大开眼界，且不说孟教谕各种典籍信手拈来，就说他对于这句话的理解也让范凌恒觉得自己来对了地方。

待所有学生的作业检查完毕，孟教谕便针对每个学生的不同学习进度进行授课——当然，主要精力放在廪生和增生这些秀才的身上。

像范凌孟等人连县试都没考过的，孟教谕丢下一句：“今日背诵xxx，抄xx多少遍”后就背着手离开。

范凌恒自然也在其中，孟教谕给了他一本《学规》，并要求他两日内抄写二十遍并背诵完备。

伴随着旁边范凌孟进入青春期的公鸭嗓，范凌恒打开《学规》，发现其内规二十七条，禁二十条，翻到最后看到后面的印刷体写到：“明太祖、洪武三十年定。”

范凌恒拿起《学规》，从头到尾翻看一遍，再合上书，闭上眼过了一遍。

过了一小会儿，他睁开眼对着旁边正在背诵《论语》的范凌孟道：“《学规》我已会背诵，是否可以告知先生，开始下一阶段的学习？”

“我这儿刚背了十句论语，你一本《学规》会背了？”范凌孟满眼不可思议。

“嗯……兴许是记忆力好，书籍我看上一遍都能记得住。”范凌恒把脑中可定格画面，读出书籍这件事归为记忆力好，可他知道，这仅仅只能代表他能把书给背下来，或许在考察背诵的时候可以上大分。

但刚才孟教谕让他领悟到一个残酷的现实，靠背诵是写不了八股的，只有把句子掰开揉碎，按照朱熹对四书五经的理解才能写出来好的八股文。

所以，他的好记性对于作八股文能带来的优势极其有限，充其量就是自带资料书而已。

范凌恒觉得自己要抓紧一切时间来学习如何作八股文，最快的办法就是引起老师的重视，比如一目十行，过目成诵。

“嗯，我已经会背。”