偈言：

“兀兀不修善，腾腾不造恶。

寂寂断见闻，荡荡心无着。”

这是六祖最后遗偈。心中空空荡荡，实无善法可修，亦无恶业可造，如实知见一切有为法的无为法性，无佛可成而成佛。

众多行者经过修学获得成就，待惠能法师验证。

惠能法师语大众：“将你们现前修学的境界，作出一首偈子来。”

众人纷纷呈上偈言，惠能大师逐一点评，有放下我执成圣贤的，也有尚未看破仍需继续修行的。

轮到明空，他呈上偈子：勤修弥陀精妙法，了悟此心本是空，念念自与法相应，无风何处觅波澜？

惠能大师读一遍，道：“能放下对王权、世事的执着，你的初果已现，只是法也应该舍弃，法执亦是一种执着，再思惟一下，问问自己何处有一个法在？”

明空闻言退下，知道自己又陷入了法执、空执的陷阱。

希言排在明空之后，呈上偈子：“我从山中来，去往水中生，山中参禅去，水中念佛归。”

惠能大师点头道：“善哉善哉，佛与自心皆是一不是二，希言居士，你当下已是神通具足、善巧具足、辩才具足的贤圣，可去十方世界弘法度众生了。”

这一场法会结束，希言问瑞霭：“感恩瑞霭，如今破得我执，具足本性，下一步该去哪里修行？”

瑞霭飞到他的身前，合起那小掌作揖道：“随喜赞叹。希言贤者你已了悟自心，放下我执而成就金刚那罗延身，正当去十方世界修行，此中有两处缘由。”

“感恩开示，愿闻其详。”

瑞霭正色道：“一是贤者破我执断烦恼，欲成菩提萨埵还需断他执、无分别心，极乐世界万缘具足、随心所变，行者均是善人，彼此无比较、区别，因此此节倒需要往十方世界修行。你看那娑婆世界不少贤圣皆是乘愿再来修行人，孔子有教无类，善者教，不善者亦全心教育，这便是无分别；妈祖救度海上众生，富者救，贫穷者也全力救助，这也是无分别。而世人行事多先谈条件、论资格，嫌贫爱富、谗上媚下，分别心如此，于此中断他执分别，才是真成就。”

“二是我修行中人，当以弘法度众生为己任，只求自身解脱是小乘，怀菩提心普度众生、救世利他方是大乘正道，何为菩提心？乃是自觉、觉他，且看地藏菩萨久远劫来早已成佛，却仍现僧人之相，立下地狱不空、誓不成佛的誓言；观世音菩萨早已修成正果，却以菩萨身乘愿再来，大慈大悲闻声救苦。贤者当追随此二菩萨，去十方世界修菩提行，何为菩提行？乃是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种。”

希言合掌称：“南无大愿地藏王菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨，我愿随菩萨发心，度脱诸有情。”

“好一个山中参禅去、水中念佛归！希言贤者，众多悟道偈中我印象最深的便是你这首。”白水贤者信步而来，他也放下我执而成就，“佛传八万四千法门，旨在方便教导众生，传到后来竟只顾分门别派，那持咒的不理坐禅的，参禅的又瞧不上念佛的，实与佛心背道而驰！荒谬啊荒谬！”

希言合掌恭敬，道：“善法虽多，但殊途同归，只为求佛道，众生业力因缘不同，有人能坐禅，有人却坐不下；有人喜读经典，有人手持书本即头脑昏沉；念佛一事最易，却也有嫌聒噪无趣者，佛法但随顺众生，祈愿皆得解脱！但能成佛道，八万四千皆是不二法门！”

白水叹道：“世人真修行者少，搞起旁门左道来功夫是真不少！为此，我正要去那娑婆走一遭，灭歪风邪气，传正法教育！”

希言心生欢喜，赞道：“我从娑婆来，此界众生虽重欲，仍有善根兴教育，只因愚痴才被邪魔外道哄骗，不识正道身陷囹圄过那刀口舔蜜的日子，有白水贤者示现宣正法、劝迷途，娑婆众生有此缘，真是福德无量！”

白水合掌礼敬道：“只是尽一个修行者的本分而已，不知希言贤者欲去何方世界？”

希言道：“适才闻瑞霭言，诸界众生于苦海沉沦，求出之日遥不可期，我欲前往笪笼世界走一遭。”

白水惊道：“随喜师兄发心！久闻笪笼众生生性野蛮、凶狠好斗，普世间无一本善法书籍，惟以武斗论高低，你这一去务必多多小心。”