汉熹平六年夏四月，大旱，七州蝗。

汉光和二年十二月，光和四年冬十月，鲜卑寇幽、并二州。

汉光和五年，二月，大疫。

——《后汉书·孝灵帝纪第八》

二人拜别父母，刘稳又变卖了家中几亩好地，给他们兄弟买了环首刀，弓箭，甲胄等物品，刘稳又托人去找县里开具路引，准备一切妥当，便送二人前往前往幽州，家人一路送到村口，都默默无言，只有老五刘英啼哭不已，拉着刘镇的手如何也不肯放开。

家中买不起马，只能步行，从易阳到幽州，足足有八百里，二人问了乡人，去幽州之地，要过常山郡，中山国，又或者走陈国，巨鹿，这一路还算太平，等过了中山，就是幽州了。

二人连走了数十天，这一路上都是民不聊生的惨状，这几年冀州经常出现大旱，又蝗虫满地，蝗虫过后，又发生瘟疫，宦官当权，朝政黑暗，地方豪强都趁机兼并土地，百姓民不聊生，北方鲜卑经常入寇，从易阳一路往北，人口越来越稀少，有的地方甚至只剩下残壁断垣，只有高大的城池中才有许多居民，野外尽是野兽横行，加上不停的自然灾害，使得富饶的冀州都出现了易子而食的惨状，两兄弟一路走来只能吃着干粮，居住在断垣之下，入夜，还有野狗野狼窜到那没人居住的房屋里寻找食物。

旱灾，蝗虫使得百姓田地的收成减少，北方游牧民族的入侵还可以躲避，但是，那瘟疫让百姓无法躲避，因为冀州人口稠密，短时间瘟疫散播开来，朝廷无力管治，地方豪强和大族都纷纷趁机兼并土地，鱼肉乡民，当赖以为生的土地被抢走，有的百姓逐渐死去，有的百姓被破四处流落，成为流民，当两人在一路上亲眼看到这些惨状，心中对于未来更加感到迷茫。

两人又行了几日，看到一座高大的城池，看着城楼上的文字，刘镇说道：这便是巨鹿郡的治所廮陶县了么？两人人困马乏进了城池。

等他们进到城里，才发现这里和中山、陈国等经过的郡国都不一样，这里的人们不像其他地方的人无精打采，人人都精神奕奕，

刘武打听才知道，原来这里人人都信奉“大贤良师”，这大贤良师，不但向百姓分发粮食，还在瘟疫横行的时候在城中筑起高台，广散符水，宣称可以治病去邪。百姓自然都趋之若鹜，纷纷在家中供奉“大贤良师”，不但是百姓都信奉，而且当地豪族和官吏也都是大贤良师的信徒！

刘武看到这里的百姓都敬奉“大贤良师”，拉着刘镇也要去接收“符水”，还告诉刘镇，上次他昏迷就是一个路过的神仙救了他。

刘镇不以为意，他自然知道，所谓的“大贤良师”就是后来的“天公将军”张角，巨鹿郡正是张角的家乡，看这里的传道状况，不少人都近乎痴迷，不但是平民百姓，甚至当地的豪族大家，官吏民绅都信奉“太平道”，历史上的黄巾起义，也是从巨鹿开始的，难道那场席卷天下的“黄巾起义”已经不远了么，刘镇想到这些，心中感到一阵不寒而栗。

刘镇强拉着刘武离开了廮陶县，反而却以孔孟之道来批判刘武，刘武毕竟是古代人，一时间对于无法解释的事情，自然是选择归类于“神迹”，而不像刘镇，对于一切存在的没有科学依据的事物都是不相信的。

二人离开了廮陶县，继续一路向北，又行了七八天，到了常山郡真定县，夜晚宿在一个破庙里。

长夜漫漫，月朗星稀，两兄弟彻夜长谈。

你觉得鲜卑比起占据漠北的匈奴如何，刘武问道。

我认为自从卫、霍二位将军驱逐北匈奴以来，我朝武力强盛，本来是不惧怕北方的游牧民族的，而且南匈奴在我朝内附，匈奴已经势微，但是如今崛起的鲜卑才是草原上真正的霸主，今朝廷宦官当道，兵不用命，我们缺乏英雄！如同汉武一样的英雄帝王，卫青一样的英雄将军，然而，北方却是出了英雄，你知道鲜卑大王檀石槐么，刘镇问道。

檀石槐？我没听过，是匈奴人么，刘武答道。

檀石槐是鲜卑的首领，据说，檀石槐的父亲叫投鹿侯，年轻的时候去匈奴部落从军，他走的时候他的妻子还没有怀孕，等三年后回来，自己的妻子居然都已经生下儿子了？刘镇讲道。

生孩子了？不是十月怀胎么？那他的妻子是怀了别人的孩子吧，刘武疑惑地说道。

对呀，檀石槐的父亲投鹿侯也是这么怀疑的，于是，他很愤怒，就举刀打算杀了她。但是，她的妻子说，她曾经白天的时候走在路上，突然，天上打了一声响雷，雷电射入了她的嘴里，然后就怀孕生下了檀石槐。

哈哈，这个女人也太能胡说八道了吧，这样都能生儿子了，那样，北方岂不是到处都是人了，刘武笑道。

对呀，所以投鹿侯当然也不会信，就把这个孩子抛弃了，但是孩子的母亲央求她的娘家人把他养大，后来，这个孩子长大到十四五岁的时候，勇敢而又有智略，自己一个人去就能去抢回被其他部落抢走的牛羊，于是，部落里面的人都很畏服他。

最后，都推举他为首领，他率领鲜卑的骑兵南征北战，不但占据了匈奴以前的故地，从鲜卑部落的东部到西部有四万里，从南方到北方有七千里。成为我们压在我们大汉北部的一块大大的石头，也正是因为这个檀石槐，鲜卑变得强大无比，我们又打不赢这样来去如风的游牧民族，又没办法忽略他们，因为他们随时都会到内地来，刘镇叹息地说道。