大佛爷骑车带我回大寨寺庙，我又在寺庙里喝了一壶茶才回住处去了。

回到住处，读博士的安定师兄打电话跟我聊天，我把今天在傣族寺庙的见闻跟他聊了聊，我问他：“师兄你知道南传佛教的和尚也能吃肉吗？这是我最震惊的发现。”

师兄淡定地对我说：“这个我知道，南传佛教和藏传佛教都能吃肉，佛教教义也并没有规定和尚不能吃肉，只是规定和尚不能杀生。汉传佛教不能吃肉是梁武帝萧衍规定的。佛教在引进内地初期，还来不及形成本土特色，那时，和尚还可以吃肉。南北朝时期，南梁皇帝萧衍读《大般涅经》，读到经书里规定：“戒杀生”。他想，就管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起，于是活学活用，干脆不准吃肉，他想，不让你和尚吃肉，看你杀生还有什么用？萧衍决定之后，立即起草：从今后，和尚一律不准吃肉。”

师兄又对我说：“你了解萧衍吗？”

我回答：“不是太了解，师兄给我讲讲。”

师兄说：“那我就给你讲讲这个萧菩萨，他很有意思，他想当和尚都想疯了，在中国历史上，他算是一个很可爱的皇帝。他自称“三宝奴”，先后四次，脱下皇袍，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，求寺庙收他当和尚。一个皇帝，连身子都不要，只想献给寺庙，实在很有趣。他一甩手不干了，朝廷就没有管事的人，这个怎么行？他这样搞，可把满朝文武大臣急坏了，他们不知开了多少大会小会，讨论来，研究去，唯一的办法，还是得把皇帝给赎回来。于是一帮大臣凑钱，找同泰寺买人。买回来一两天，他又跑到寺庙里去了，大臣们一次次拿钱去寺庙买他，拿他没办法。”

师兄问我说：“你听了我讲的，觉得他这个皇帝有趣么？”

我思考了一下，对师兄说：“用所有的财产陪他一个人玩，作为皇帝这样干，有点不太行。”

师兄夸我说道：“师弟还是厉害，一眼就能看到问题本质。确实南梁政权在他手里差不多就终结了，后来他也落得个“饿死台城”的下场。”

我想起来关于潇衍见达摩的故事，问师兄：“萧衍见达摩的故事，你怎么看？”

师兄说：“这个在禅宗里面是个很经典的故事了，正好借这个故事，我们来分析一下，他们的对话充满了禅机，第一句：萧衍问达摩：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”达摩淡淡地说：“没有功德”。这句师弟你怎么理解？”

我想了想说：“不是太能理解，为什么会没有功德呢？。”

师兄笑了笑，对我说：“达摩说他没有功德，是说他做的都是表面功夫，并没有真正理解功德的意思，我们继续往后面看他们的对话：萧衍看了看这个老头，有点不服气地问他：“为什么没有功德？”达摩说：“此是人天小果有漏之因，如影随形，虽然有，但并不是真正的功德。”萧衍有点急了说：“那你说说看，什么是真功德？”达摩说：“净智妙圆，体自空寂，如此的功德，不以世求。”师弟你听明白他们的对话了吗？”

我似懂非懂。

师兄又给我讲：“达摩的意思是，做了功德却不认为自己做了功德，不到处炫耀，才是真功德，这叫不执着。萧衍他一问功德就执着了，所以达摩说他没有功德。你听懂了吗？”

我懂了一点。